有非理過患，及令其心越路而轉。對治彼有非理過患，及令其心越路而轉。對治彼故，隨其所應，有二十一想俱行修覺支差故，隨其所應，有二十一想俱行修覺支差別。謂為對治四種障故，修無願行想，從無別。
謂為對治四種障故，修無願行想，從無常想乃至一切世間不可樂想。為欲對治常想乃至一切世間不可樂想。為欲對治一種障故，修空行想，苦無我想。為欲斷滅一種障故，修空行想，苦無我想。
為欲斷滅所餘煩惱隨眠障故，修於三界無相行想。所餘煩惱隨眠障故，修於三界無相行想。為欲對治希求利養及欲愛故，於諸欲為欲對治希求利養及欲愛故，於諸欲中修過患想。為欲對治希求活命及有中修過患想。
為欲對治希求活命及有愛故，修習死想。為欲對治隨逐虛妄分愛故，修習死想。為欲對治隨逐虛妄分別所起四欲貪故，修不淨想為初，乃至觀別所起四欲貪故，修不淨想為初，乃至觀空想為後。又此一切從青瘀想乃至觀空空想為後。
又此一切從青瘀想乃至觀空想，當知皆是不淨想攝。又於此中，青瘀想想，當知皆是不淨想攝。又於此中，青瘀想為初，膖脹想為後，對治美色貪；食噉想、分為初，膖脹想為後，對治美色貪；
食噉想、分赤想、分散想，對治形貌貪；骸骨想、骨鎖想，赤想、分散想，對治形貌貪；骸骨想、骨鎖想，對治細觸貪；觀無心識空有尸想，對治承對治細觸貪；
觀無心識空有尸想，對治承事貪。又於此中，修慈最極至遍淨等，如事貪。又於此中，修慈最極至遍淨等，如三摩呬多地應知其相。10項別嗢拕南第九標釋八正道支、內外力等四門三摩呬多地應知其相。
10項別嗢拕南第九標釋八正道支、內外力等四門復次，嗢拕南曰：復次，嗢拕南曰：初內外力、清淨差別、異門、沙門初內外力、清淨差別、異門、沙門後婆羅門。1目內外力後婆羅門。1目內外力若內若外一切力中，為欲生起八支聖道，若內若外一切力中，為欲生起八支聖道，有二種力，於所餘力最為殊勝。云何為二？有二種力，於所餘力最為殊勝。
云何為二？一者、於外力中，善知識力最為殊勝；二者、一者、於外力中，善知識力最為殊勝；
二者、於內力中，正思惟力最為殊勝。當知此中，於內力中，正思惟力最為殊勝。當知此中，離諸障礙，先修福業，於衣食等無匱乏離諸障礙，先修福業，於衣食等無匱乏等，名餘外力。除正思惟相應想外，餘斷支等，名餘外力。
除正思惟相應想外，餘斷支分，名餘內力。2目清淨差別外善知識者，謂從彼聞無上分，名餘內力。2目清淨差別外善知識者，謂從彼聞無上正法，由此故名從他聞音。內正思惟者，謂正法，由此故名從他聞音。
內正思惟者，謂此無間，能發正見為上首道。復次，彼正見等，此無間，能發正見為上首道。復次，彼正見等，
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