聲聞地應知其相。3目食聲聞地應知其相。3目食復次，於能隨順覺支法中，略有二種無倒復次，於能隨順覺支法中，略有二種無倒作意，當知總與覺支為食。何等為二？一、正作意，當知總與覺支為食。
何等為二？一、正作意，二、數作意。與此相違，當知非食。4目漸次作意，二、數作意。
與此相違，當知非食。4目漸次復次，於初中後隨闕一支，令如實覺不復次，於初中後隨闕一支，令如實覺不得圓滿。如其色類所依、能依流轉安立，隨得圓滿。
如其色類所依、能依流轉安立，隨其生起漸次而說。當知此中，念為所依，擇其生起漸次而說。當知此中，念為所依，擇法能依；餘隨所應，當知亦爾。5目安樂法能依；
餘隨所應，當知亦爾。5目安樂復次，若有苾芻，於諸覺支方便修習，由四復次，若有苾芻，於諸覺支方便修習，由四因緣，令其不得安隱而住。何等名為四種因緣，令其不得安隱而住。
何等名為四種因緣？一者、一切煩惱品類麁重皆未離故；因緣？一者、一切煩惱品類麁重皆未離故；
二者、奢摩他品諸隨煩惱現在前故；三者、毘二者、奢摩他品諸隨煩惱現在前故；三者、毘鉢舍那品諸隨煩惱現在前故；四者、道未調鉢舍那品諸隨煩惱現在前故；
四者、道未調善而乘駕故。與此相違，四種因緣，令其獲善而乘駕故。與此相違，四種因緣，令其獲得安隱而住。於此二種善巧，苾芻如實了得安隱而住。
於此二種善巧，苾芻如實了達，正知而住。由諸作意有加行故，精進太達，正知而住。由諸作意有加行故，精進太過；又由前後有增減故，運轉不等。由此二過；
又由前後有增減故，運轉不等。由此二緣，當知名為道不調善。與此相違，二因緣，當知名為道不調善。
與此相違，二因緣故，名道調善。如轉輪王，於四洲渚得大緣故，名道調善。如轉輪王，於四洲渚得大自在，所獲七寶；如是心王，於四聖諦得大自在，所獲七寶；
如是心王，於四聖諦得大自在，所獲真淨七覺支寶，當知亦爾。謂於自在，所獲真淨七覺支寶，當知亦爾。謂於奢摩他、毘鉢舍那雙品運轉，降伏一切煩惱奢摩他、毘鉢舍那雙品運轉，降伏一切煩惱勝怨。由此義故，初念覺支猶如輪寶。所知勝怨。
由此義故，初念覺支猶如輪寶。所知境相其量無邊，能知智體亦隨廣大。由此境相其量無邊，能知智體亦隨廣大。
由此義故，擇法覺支猶如象寶。依此速能，乃至義故，擇法覺支猶如象寶。依此速能，乃至往彼所行、所得殊異勝處。由此義故，精進往彼所行、所得殊異勝處。
由此義故，精進覺支猶如馬寶。悅意無罪，最為殊勝。由覺支猶如馬寶。悅意無罪，最為殊勝。
由此義故，其喜覺支猶如女寶。身心映徹，有此義故，其喜覺支猶如女寶。身心映徹，有所堪能。由此義故，輕安覺支如神珠寶。所堪能。
由此義故，輕安覺支如神珠寶。
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