若在有學，由無漏故，說名清淨。若在無若在有學，由無漏故，說名清淨。若在無學，相續淨故，說名鮮白。若在世間，遠離無學，相續淨故，說名鮮白。
若在世間，遠離無量隨外道見諸惡邪行，是故說名無有塵量隨外道見諸惡邪行，是故說名無有塵點。遠離塵點所起後有諸業雜染，是故說點。遠離塵點所起後有諸業雜染，是故說名離隨煩惱。略說一切八聖道支，二處所名離隨煩惱。
略說一切八聖道支，二處所攝。一者、世間，二、出世間。其世間者，三漏、四取攝。一者、世間，二、出世間。
其世間者，三漏、四取所隨縛故，不能盡苦；是善性故，能往善所隨縛故，不能盡苦；是善性故，能往善趣。出世間者，與彼相違，能盡眾苦。又正趣。
出世間者，與彼相違，能盡眾苦。又正見等八聖道支廣分別義，如聲聞地及攝異見等八聖道支廣分別義，如聲聞地及攝異門分應知其相。七種定因具，如三摩呬多門分應知其相。
七種定因具，如三摩呬多地已說。3目異門地已說。3目異門復次，正見為首八聖道支，會正理故，說名復次，正見為首八聖道支，會正理故，說名為法。能滅一切諸煩惱故，名毘奈耶。去諸為法。
能滅一切諸煩惱故，名毘奈耶。去諸惡法極懸遠故，一切聖賢共祖習故，說名惡法極懸遠故，一切聖賢共祖習故，說名為聖。能隨順往諸善趣故，說名為善。趣涅為聖。
能隨順往諸善趣故，說名為善。趣涅槃故，說名應修。諸有智者所稱讚故，說名槃故，說名應修。
諸有智者所稱讚故，說名善哉。與此相違，應知即是邪見為首八邪善哉。與此相違，應知即是邪見為首八邪道支所有差別。墮在無明黑闇品故，說名道支所有差別。
墮在無明黑闇品故，說名為黑。往惡趣故，說名無義。不善性故，說為黑。往惡趣故，說名無義。
不善性故，說名下劣。生現法中所有怖畏及怨憎故，說名下劣。生現法中所有怖畏及怨憎故，說名有罪。諸有智者所譏毀故，所遠離故，名有罪。
諸有智者所譏毀故，所遠離故，名應遠離。4目沙門婆羅門名應遠離。4目沙門婆羅門復次，依第一義所有沙門，安立如是八支復次，依第一義所有沙門，安立如是八支聖道為沙門義。為此義故，於善說法毘奈聖道為沙門義。
為此義故，於善說法毘奈耶中，假名出家受沙門性。又此畢竟無失耶中，假名出家受沙門性。又此畢竟無失壞故，名第一義。其假名者即不如是。諸有壞故，名第一義。
其假名者即不如是。諸有成就此第一義沙門性者，當知亦名勝義沙成就此第一義沙門性者，當知亦名勝義沙門。又彼追求此沙門果貪瞋癡等畢竟斷義，門。
又彼追求此沙門果貪瞋癡等畢竟斷義，是故說彼名沙門義。此沙門義復有二種。是故說彼名沙門義。此沙門義復有二種。
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