漢乃能超度。言不清淨諸有情者，謂諸異漢乃能超度。言不清淨諸有情者，謂諸異生。言清淨者，謂諸有學。言鮮白者，謂諸無生。
言清淨者，謂諸有學。言鮮白者，謂諸無學。復有三種證淨，未清淨者能令清淨，已學。
復有三種證淨，未清淨者能令清淨，已清淨者能令鮮白。當知此中，上諸有學說清淨者能令鮮白。當知此中，上諸有學說名清淨，下諸有學名不清淨，彼由修道未名清淨，下諸有學名不清淨，彼由修道未清淨故。餘如前說。5目漸次復次，修四念住，應知略清淨故。
餘如前說。5目漸次復次，修四念住，應知略有五種漸次。一、信增上力，清淨出家；二、戒律有五種漸次。
一、信增上力，清淨出家；二、戒律儀；三、根律儀；四、樂遠離；五、蓋清淨。諸在家儀；
三、根律儀；四、樂遠離；
五、蓋清淨。諸在家者，雖復數數修諸念住，獲得淨信，諸蓋清者，雖復數數修諸念住，獲得淨信，諸蓋清淨，然闕學處，當知所修不得圓滿。6目戒圓滿淨，然闕學處，當知所修不得圓滿。
6目戒圓滿復次，由三因緣，具戒苾芻當知禁戒淨命圓復次，由三因緣，具戒苾芻當知禁戒淨命圓滿。云何為三？一、所行圓滿，二、攝取圓滿，三、滿。云何為三？
一、所行圓滿，二、攝取圓滿，三、受用圓滿。所行圓滿者，謂從買賣，乃至害、縛、受用圓滿。所行圓滿者，謂從買賣，乃至害、縛、斷截、撾打、揣摩等事，皆悉遠離。攝取圓滿斷截、撾打、揣摩等事，皆悉遠離。
攝取圓滿者，謂於攝取象馬等事，乃至攝取生穀等者，謂於攝取象馬等事，乃至攝取生穀等事，皆悉遠離。受用圓滿者，謂衣僅蔽身，食纔事，皆悉遠離。受用圓滿者，謂衣僅蔽身，食纔充腹，便生喜足。於餘長物、非時食等，皆悉充腹，便生喜足。
於餘長物、非時食等，皆悉遠離。7目穗遠離。7目穗復次，身等四法如四大路，於彼所生非理復次，身等四法如四大路，於彼所生非理作意，如邪祈願稻穀麥穗；於彼所生如理作意，如邪祈願稻穀麥穗；
於彼所生如理作意，如正祈願稻穀麥穗。當知欲界是不作意，如正祈願稻穀麥穗。當知欲界是不定地，猶如其皮；色無色界俱是定地，猶如定地，猶如其皮；
色無色界俱是定地，猶如其肉；無明如血。於三界中，由三種漏有淋其肉；無明如血。
於三界中，由三種漏有淋漏義。8目成就漏義。8目成就復次，如先所說所有貪等種種無量惡不善復次，如先所說所有貪等種種無量惡不善法，由二因緣若成就者，不能修習四種念法，由二因緣若成就者，不能修習四種念住，非是一切汎成就者。云何為二？一、有貪住，非是一切汎成就者。
云何為二？一、有貪等纏現前故；二、於此纏不見過故。纏現在等纏現前故；
二、於此纏不見過故。纏現在前雜染心故，不能修習。雖暫遠離，性染前雜染心故，不能修習。
雖暫遠離，性染
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