著故，非無戀故，於能隨順貪等諸法，其心著故，非無戀故，於能隨順貪等諸法，其心散動，常逐漂淪，種種尋思恒隨擾亂，是故不散動，常逐漂淪，種種尋思恒隨擾亂，是故不能修習念住。若不爾者，諸有其性不深染能修習念住。若不爾者，諸有其性不深染著，皆應不能修習念住。若如是者，無容著，皆應不能修習念住。
若如是者，無容有能修四念住。6項別嗢拕南第五標釋四正斷四神足、勇等八門有能修四念住。6項別嗢拕南第五標釋四正斷四神足、勇等八門復次，嗢拕南曰：復次，嗢拕南曰：勇、力、修等持、異門、神足後。1目勇勇、力、修等持、異門、神足後。
1目勇應知建立四種正斷，如聲聞地已廣分別。應知建立四種正斷，如聲聞地已廣分別。此中宣說勇第五句。云何名勇？謂如前說，此中宣說勇第五句。
云何名勇？謂如前說，堪能忍受發勤精進所生眾苦、諸淋漏苦、堪能忍受發勤精進所生眾苦、諸淋漏苦、界不平苦、他麁惡言損惱等事所生眾苦。非界不平苦、他麁惡言損惱等事所生眾苦。
非此因緣退捨修習正斷加行，故名為勇。2目力此因緣退捨修習正斷加行，故名為勇。2目力復次，應知建立四種神足，如聲聞地已廣分復次，應知建立四種神足，如聲聞地已廣分別。若略說者，由四種力持心令定，是故建別。
若略說者，由四種力持心令定，是故建立四種神足。云何為四？一、淨意樂力，二、勤務立四種神足。云何為四？
一、淨意樂力，二、勤務力，三、心喜樂力，四、正智力。當知此中，由第力，三、心喜樂力，四、正智力。當知此中，由第一力，於三摩地發生樂欲，為證得故，修習一力，於三摩地發生樂欲，為證得故，修習勤務。由第二力，最初住心令其安定。由第勤務。
由第二力，最初住心令其安定。由第三力，已住定心無復散動，不令於外更復三力，已住定心無復散動，不令於外更復飄轉。由第四力，觀察等持所治煩惱，於斷飄轉。
由第四力，觀察等持所治煩惱，於斷未斷如實了知。又於等持入、住、出相，能善未斷如實了知。又於等持入、住、出相，能善了別。如是復於奢摩他等所有諸相，若奢摩了別。
如是復於奢摩他等所有諸相，若奢摩他、毘鉢舍那諸隨煩惱，及隨煩惱能對治等，他、毘鉢舍那諸隨煩惱，及隨煩惱能對治等，皆如實知。樂等持者，於等持中，但有爾所皆如實知。樂等持者，於等持中，但有爾所等持作事。除此更無若過若增。3目修等持等持作事。
除此更無若過若增。3目修等持復次，由五因緣，當知神足略修習相。一、由復次，由五因緣，當知神足略修習相。
一、由遠離奢摩他品隨煩惱故；二、由遠離毘鉢遠離奢摩他品隨煩惱故；二、由遠離毘鉢舍那品隨煩惱故；三、於毘鉢舍那品所緣境舍那品隨煩惱故；
三、於毘鉢舍那品所緣境界繫縛心故；四、於奢摩他品所緣境界繫界繫縛心故；四、於奢摩他品所緣境界繫
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