種結故，當知建立二種、四種及以七種諸果種結故，當知建立二種、四種及以七種諸果勝利。如經廣說。云何六結？謂順下分、上分勝利。如經廣說。
云何六結？謂順下分、上分二結，見道、修道所斷二結，若起、若生二分位二結，見道、修道所斷二結，若起、若生二分位結。如是別別當知總說有六種結；如其次結。
如是別別當知總說有六種結；如其次第，建立二種、四種、七種諸果勝利。3目欲第，建立二種、四種、七種諸果勝利。
3目欲復次，入出息念修習差別，略有二種。一者、有復次，入出息念修習差別，略有二種。一者、有上，二者、無上。其有上者，謂如有一，獨處空上，二者、無上。
其有上者，謂如有一，獨處空閑，以靜定心如理觀察：命根繫屬入息出閑，以靜定心如理觀察：命根繫屬入息出息。若我於入息後無有出息，或出息後無息。若我於入息後無有出息，或出息後無入息者，如是命根即應斷滅。而於無常行入息者，如是命根即應斷滅。
而於無常行中，有希奇事。入息滅已，我命根住，乃復得中，有希奇事。入息滅已，我命根住，乃復得至出息生時。出息滅已，我命根住，乃復得至出息生時。
出息滅已，我命根住，乃復得至入息生時。彼由攀緣如是事故，深心至入息生時。彼由攀緣如是事故，深心厭離，於三世境所發愛恚淨修其心，是名厭離，於三世境所發愛恚淨修其心，是名有上。十六行修，當知無上。4目細復次，如是入息有上。
十六行修，當知無上。4目細復次，如是入息出息念住，緣細風色為境界故，名微細住。出息念住，緣細風色為境界故，名微細住。
隔絕一切亂尋伺故，名不流散。發生廣大隔絕一切亂尋伺故，名不流散。發生廣大身心所有妙輕安故，名不可伏。5目身勞身心所有妙輕安故，名不可伏。
5目身勞復次，修習如是入出息念，令身無勞，善能復次，修習如是入出息念，令身無勞，善能除遣奢摩他品隨煩惱故。令眼無勞，善能除遣奢摩他品隨煩惱故。令眼無勞，善能除遣毘鉢舍那品隨煩惱故。由隨觀察涅除遣毘鉢舍那品隨煩惱故。
由隨觀察涅槃樂故，名隨觀樂。由隨領受第三靜慮地槃樂故，名隨觀樂。由隨領受第三靜慮地中樂故，名領受樂。無染住故，無恐畏故，中樂故，名領受樂。
無染住故，無恐畏故，名安樂住。6目學住名安樂住。6目學住復次，容有是處，或有一人作如是念：如來復次，容有是處，或有一人作如是念：如來與彼最極下劣得慧解脫阿羅漢果無有與彼最極下劣得慧解脫阿羅漢果無有差別。謂依解脫作是思惟：如來解脫與慧差別。
謂依解脫作是思惟：如來解脫與慧解脫阿羅漢果所有解脫無有差別。頗復有解脫阿羅漢果所有解脫無有差別。頗復有人作如是念：如來所有離諸蓋住；居內法人作如是念：如來所有離諸蓋住；
居內法
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