所有法，四者、業及業異熟。又諸聖者變性神所有法，四者、業及業異熟。又諸聖者變性神通，不能轉變順樂受業，令自性改成順苦通，不能轉變順樂受業，令自性改成順苦受。如順樂受望順苦受，順苦受業望順樂受。
如順樂受望順苦受，順苦受業望順樂受，應知亦爾。若業能順非苦樂受，當知畢受，應知亦爾。若業能順非苦樂受，當知畢竟順非苦樂。又諸聖者住持神通，不能住竟順非苦樂。
又諸聖者住持神通，不能住持順非苦樂受業，令成無受。餘亦如是。又持順非苦樂受業，令成無受。餘亦如是。
又諸聖者變時神通，不能轉變順現法受業，諸聖者變時神通，不能轉變順現法受業，令成順後法受業；及順後法受業，令成順令成順後法受業；及順後法受業，令成順現法受業。7項別嗢拕南第六標釋五根、安立等四門現法受業。
7項別嗢拕南第六標釋五根、安立等四門復次，嗢拕南曰：復次，嗢拕南曰：安立、所行境、慧根為最勝，安立、所行境、慧根為最勝，當知後安住、外異生品等。1目安立當知後安住、外異生品等。1目安立略由六處增上義故，當知建立二十二根。略由六處增上義故，當知建立二十二根。
何等為六？一、能取境界增上義故；二、繼嗣何等為六？一、能取境界增上義故；
二、繼嗣家族增上義故；三、活命因緣各別事業加行家族增上義故；三、活命因緣各別事業加行士用增上義故；四、受用先世諸業所作愛不士用增上義故；
四、受用先世諸業所作愛不愛果及造新業增上義故；五、趣向世間離愛果及造新業增上義故；五、趣向世間離欲增上義故；六、趣向出世離欲增上義故。欲增上義故；
六、趣向出世離欲增上義故。當知此中，眼根最初，意根為後，如是六根，當知此中，眼根最初，意根為後，如是六根，於取境界有增上義。男女二根，於能繼嗣於取境界有增上義。
男女二根，於能繼嗣家族子孫有增上義。命根一種，於愛命者家族子孫有增上義。命根一種，於愛命者活命因緣各別事業加行士用有增上義。活命因緣各別事業加行士用有增上義。
樂最為初，捨為其後，如是五根，於其受用樂最為初，捨為其後，如是五根，於其受用先業所作愛不愛果及造新業有增上義。先業所作愛不愛果及造新業有增上義。信為最初，慧為其後，如是五根，於能趣向信為最初，慧為其後，如是五根，於能趣向世間離欲有增上義。未知當知、已知、具知世間離欲有增上義。
未知當知、已知、具知三無漏根，於能趣向出世離欲最極究竟三無漏根，於能趣向出世離欲最極究竟有增上義。一切世間所現見義，其唯此量。有增上義。一切世間所現見義，其唯此量。
當知是義能究竟者，無出於此二十二根，當知是義能究竟者，無出於此二十二根，
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