瑜伽師地論卷 94 · 大正藏 0834a

瑜伽師地論卷第九十四瑜yú伽jiā師shī地dì論lùn卷juàn第dì九jiǔ十shí四sì

彌勒菩薩說彌mí勒lè菩pú薩sà說shuō

三藏法師玄奘奉詔譯三sān藏zàng法fǎ師shī玄xuán奘zàng奉fèng詔zhào譯yì

攝事分中契經事緣起食諦界擇攝第三攝shè事shì分fēn中zhōng契qì經jīng事shì緣yuán起qǐ食shí諦dì界jiè擇zé攝shè第dì三sān之二4項別嗢拕南第三標釋觸緣等十門之zhī二èr4項xiàng別bié嗢wà拕tuō南nán第dì三sān標biāo釋shì觸chù緣yuán等děng十shí門mén復次，嗢拕南曰：復fù次cì，嗢wà拕tuō南nán曰yuē：觸緣、見圓滿、實、解、不愛樂、觸chù緣yuán、見jiàn圓yuán滿mǎn、實shí、解jiě、不bù愛ài樂lè、法住智、精進、生處等為後。法fǎ住zhù智zhì、精jīng進jìn、生shēng處chǔ等děng為wéi後hòu。1目觸緣於一切觸緣受有中，若諸沙門、或婆羅門，1目mù觸chù緣yuán於wū一yī切qiè觸chù緣yuán受shòu有yǒu中zhōng，若ruò諸zhū沙shā門mén、或huò婆pó羅luó門mén，宣說無因、惡因論者，如前請問，此作此受，宣xuān說shuō無wú因yīn、惡è因yīn論lùn者zhě，如rú前qián請qǐng問wèn，此cǐ作zuò此cǐ受shòu，乃至廣說。安住正法大師弟子，若勝、若劣，乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。

安ān住zhù正zhèng法fǎ大dà師shī弟dì子zǐ，若ruò勝shèng、若ruò劣liè，略有三種無倒記別。一、開自宗記，二、伏他略lüè有yǒu三sān種zhǒng無wú倒dǎo記jì別bié。一yī、開kāi自zì宗zōng記jì，二èr、伏fú他tā宗記，三、有執無執雜染清淨記。當知此中，宗zōng記jì，三sān、有yǒu執zhí無wú執zhí雜zá染rǎn清qīng淨jìng記jì。

當dāng知zhī此cǐ中zhōng，於彼所問無差別記，謂諸苦樂皆從緣生，於wū彼bǐ所suǒ問wèn無wú差chà別bié記jì，謂wèi諸zhū苦kǔ樂lè皆jiē從cóng緣yuán生shēng，是我宗致。斯則名為開自宗記。若於彼問是shì我wǒ宗zōng致zhì。斯sī則zé名míng為wéi開kāi自zì宗zōng記jì。

若ruò於wū彼bǐ問wèn作如是記：諸計苦樂自作、他作、俱作、俱非作zuò如rú是shì記jì：諸zhū計jì苦kǔ樂lè自zì作zuò、他tā作zuò、俱jù作zuò、俱jù非fēi無因而生，於一切處由觸生受，何用妄計無wú因yīn而ér生shēng，於wū一yī切qiè處chǔ由yóu觸chù生shēng受shòu，何hé用yòng妄wàng計jì自他作等。若觸因受現不可得，更求餘因自zì他tā作zuò等děng。若ruò觸chù因yīn受shòu現xiàn不bù可kě得dé，更gèng求qiú餘yú因yīn可為巧妙；然觸因受既現可得，故求餘可kě為wéi巧qiǎo妙miào；

然rán觸chù因yīn受shòu既jì現xiàn可kě得dé，故gù求qiú餘yú因非為巧妙。如是記者，是則名為伏他宗因yīn非fēi為wéi巧qiǎo妙miào。如rú是shì記jì者zhě，是shì則zé名míng為wéi伏fú他tā宗zōng記。所以者何？由二因緣，彼為摧伏。一者、除記jì。

所suǒ以yǐ者zhě何hé？由yóu二èr因yīn緣yuán，彼bǐ為wéi摧cuī伏fú。

一yī者zhě、除chú唯根、境、識合，不能顯示餘作者故；二者、不唯wéi根gēn、境jìng、識shí合hé，不bù能néng顯xiǎn示shì餘yú作zuò者zhě故gù；二èr者zhě、不bù能誹撥一切世間現量如理所得觸因緣能néng誹fěi撥bō一yī切qiè世shì間jiān現xiàn量liáng如rú理lǐ所suǒ得dé觸chù因yīn緣yuán故。又彼不能立自宗故，亦復不能破他故gù。

又yòu彼bǐ不bù能néng立lì自zì宗zōng故gù，亦yì復fù不bù能néng破pò他tā宗故，名被摧伏。若於彼問作如是記：我宗zōng故gù，名míng被bèi摧cuī伏fú。若ruò於wū彼bǐ問wèn作zuò如rú是shì記jì：我wǒ