圓滿。於遮罪處能遠離故，當知是名別解圓滿。於遮罪處能遠離故，當知是名別解脫圓滿。又依聖所愛戒，若依蘊等五種善脫圓滿。
又依聖所愛戒，若依蘊等五種善巧，及依別解脫律儀，受持世俗所有禁戒，巧，及依別解脫律儀，受持世俗所有禁戒，隨其次第，應知淨戒圓滿等第二門差別。3目現行復隨其次第，應知淨戒圓滿等第二門差別。3目現行復次，依淨尸羅，略有二種所學差別。一者、受持次，依淨尸羅，略有二種所學差別。
一者、受持非止所攝所受尸羅，所有如法身語現行所攝非止所攝所受尸羅，所有如法身語現行所攝學處；二者、受持是止所攝所受尸羅所攝學學處；二者、受持是止所攝所受尸羅所攝學處。此復二種。謂或有是毘奈耶所說，非別處。
此復二種。謂或有是毘奈耶所說，非別解脫所說；或有是毘奈耶所說，亦是別解脫解脫所說；
或有是毘奈耶所說，亦是別解脫所說。是故一切總略而言，有三學處。一、增上所說。是故一切總略而言，有三學處。
一、增上現行，二、增上毘奈耶，三、增上別解脫。4目學勝利現行，二、增上毘奈耶，三、增上別解脫。4目學勝利復次，學勝利住、慧為上首、解脫堅固、念為增復次，學勝利住、慧為上首、解脫堅固、念為增上，修習三學速圓滿等，如攝釋分廣辯應上，修習三學速圓滿等，如攝釋分廣辯應知。5目學差別知。
5目學差別復次，住具戒等，如聲聞地應知已辯。又即復次，住具戒等，如聲聞地應知已辯。又即淨戒，對治一切犯戒惡故，密護根門所依淨戒，對治一切犯戒惡故，密護根門所依處故，說名律儀。初善受故，說名圓滿。後善處故，說名律儀。
初善受故，說名圓滿。後善守故，說名清淨。感愛果故，說名為善。無守故，說名清淨。
感愛果故，說名為善。無染污故，說名無罪。於諸有情能善隨順慈染污故，說名無罪。
於諸有情能善隨順慈心定故，說名無害。於沙門性善隨順故，說心定故，說名無害。於沙門性善隨順故，說名隨順。趣聖所愛澄清性故，名順澄清。終不名隨順。
趣聖所愛澄清性故，名順澄清。終不隨順戒禁取故，名不隨順。與同法者為隨順戒禁取故，名不隨順。
與同法者為同分故，名同色類。於正修習增上心、慧為同分故，名同色類。於正修習增上心、慧為所依處，隨順轉故，名為順轉。不惱於他饒所依處，隨順轉故，名為順轉。
不惱於他饒益轉故，又正遠離自苦行故，名無熱惱。於益轉故，又正遠離自苦行故，名無熱惱。於所受持無變悔故，名無燒惱。於諸毀犯所受持無變悔故，名無燒惱。
於諸毀犯不現行故，如法悔除己所犯故，名無悔惱。不現行故，如法悔除己所犯故，名無悔惱。如是名為增上戒學所有差別。三住為依，當如是名為增上戒學所有差別。
三住為依，當知增上心學、慧學所有差別。謂由天住、梵住知增上心學、慧學所有差別。謂由天住、梵住
下页续读