能辦一切所欣求事。由此義故，其定覺支能辦一切所欣求事。由此義故，其定覺支如藏臣寶。能摧一切染污法軍，能率一切如藏臣寶。
能摧一切染污法軍，能率一切清淨法軍，能趣無相安隱住處。由此義故，清淨法軍，能趣無相安隱住處。由此義故，其捨覺支如軍將寶。6目住復次，諸修行者得七覺其捨覺支如軍將寶。
6目住復次，諸修行者得七覺支，譬如大王有妙衣篋，三時受用。三分安支，譬如大王有妙衣篋，三時受用。三分安住彼七覺支，當知亦爾。言三時者，謂初住彼七覺支，當知亦爾。
言三時者，謂初日分時、中日分時、後日分時。言三分者，謂日分時、中日分時、後日分時。言三分者，謂奢摩他品、毘鉢舍那品及其俱品。於初分奢摩他品、毘鉢舍那品及其俱品。
於初分中住四覺支，第二分中住四覺支，第三分中住四覺支，第二分中住四覺支，第三分中具足安住七種覺支。諸修行者，未曾安中具足安住七種覺支。諸修行者，未曾安住唯一覺支。又七覺支，於諸外道無怨憎住唯一覺支。
又七覺支，於諸外道無怨憎故，無違競故，恒懷利益意樂轉故，一切煩故，無違競故，恒懷利益意樂轉故，一切煩惱皆離繫故，說名無怨、無敵、無害、無有災惱皆離繫故，說名無怨、無敵、無害、無有災患。若修行者，於七覺分隨時現前、隨量現患。若修行者，於七覺分隨時現前、隨量現前，說名為住。若時退出，說名為滅。於是一前，說名為住。
若時退出，說名為滅。於是一切如實了知。彼由如是正知住故，名無罪切如實了知。
彼由如是正知住故，名無罪住，無有愛味，心離味染。7目修住，無有愛味，心離味染。7目修復次，二十一種想俱行修諸覺支者，當知略復次，二十一種想俱行修諸覺支者，當知略由二因緣故。一、據相應俱行義，二、據無間由二因緣故。
一、據相應俱行義，二、據無間俱行義。無常等想俱行修，乃至死想俱行修俱行義。無常等想俱行修，乃至死想俱行修者，據相應義。不淨等想俱行修，乃至觀空想者，據相應義。
不淨等想俱行修，乃至觀空想俱行修者，據無間義。慈等俱行修，應知亦俱行修者，據無間義。慈等俱行修，應知亦爾。又於過去、未來、現在一切行中，諸行愛染，爾。
又於過去、未來、現在一切行中，諸行愛染，若嬾墮懈怠，若薩迦耶見雖已斷滅習氣隨若嬾墮懈怠，若薩迦耶見雖已斷滅習氣隨縛我慢現行，若貪味愛，若於世間種種妙事縛我慢現行，若貪味愛，若於世間種種妙事欲樂貪愛，若有所餘煩惱隨眠，若希求利欲樂貪愛，若有所餘煩惱隨眠，若希求利養，若希求活命，若諸欲愛，若諸有愛，若隨養，若希求活命，若諸欲愛，若諸有愛，若隨虛妄分別所起四種欲貪。一、美色貪，二、形貌虛妄分別所起四種欲貪。
一、美色貪，二、形貌貪，三、細觸貪，四、承事貪。如是能令生起所貪，三、細觸貪，四、承事貪。如是能令生起所
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