一、無差別總相建立；二、若有所作、若無所作，一、無差別總相建立；二、若有所作、若無所作，行向、住果差別建立。如是一切總有四種。一、行向、住果差別建立。
如是一切總有四種。一、沙門性，二、是沙門，三、沙門義，四、沙門果。其婆沙門性，二、是沙門，三、沙門義，四、沙門果。
其婆羅門差別道理，當知亦爾。11項別嗢拕南第十標釋息念、障隨惑尋等八門羅門差別道理，當知亦爾。11項別嗢拕南第十標釋息念、障隨惑尋等八門復次，嗢拕南曰：復次，嗢拕南曰：障隨惑尋等、果、欲、細、身勞、障隨惑尋等、果、欲、細、身勞、學住、及作意、智無執為後。1目障隨惑尋等學住、及作意、智無執為後。
1目障隨惑尋等入出息念修習差別有十六行，廣分別義，入出息念修習差別有十六行，廣分別義，如聲聞地應知其相。又勤修行諸瑜伽師，如聲聞地應知其相。又勤修行諸瑜伽師，修習如是入出息念，爾時應知五障礙法。修習如是入出息念，爾時應知五障礙法。
一者、於其外緣，其心散亂；二者、入出息轉有一者、於其外緣，其心散亂；二者、入出息轉有所艱難；三者、掉舉惡作纏現在前；四者、惛沈所艱難；
三者、掉舉惡作纏現在前；四者、惛沈睡眠纏現在前；五者、樂與道俗共相雜住。如睡眠纏現在前；
五者、樂與道俗共相雜住。如是五法，於未得定欲求心定，及得定已是五法，於未得定欲求心定，及得定已倍復增長，當知一切能為障礙。奢摩他品諸倍復增長，當知一切能為障礙。
奢摩他品諸隨煩惱所染污時，發身惛沈，生心下劣。由隨煩惱所染污時，發身惛沈，生心下劣。由正修習入出息念，身心輕安，能令惛沈下劣正修習入出息念，身心輕安，能令惛沈下劣俱行身心麁重皆悉遠離。毘鉢舍那品諸隨俱行身心麁重皆悉遠離。
毘鉢舍那品諸隨煩惱所染污時，發生種種尋伺妄想，謂欲煩惱所染污時，發生種種尋伺妄想，謂欲尋伺等不正尋伺，及無明分尋伺所起諸欲尋伺等不正尋伺，及無明分尋伺所起諸欲想等種種妄想。由正修習入出息念，令尋想等種種妄想。由正修習入出息念，令尋伺等悉皆靜息。為欲對治彼無明分諸妄伺等悉皆靜息。
為欲對治彼無明分諸妄想故，純修明分想，令速得圓滿。2目果想故，純修明分想，令速得圓滿。2目果復次，正勤修習入出息念諸瑜伽師，於緣復次，正勤修習入出息念諸瑜伽師，於緣過去諸行尋伺，能令無間所生等持有間過去諸行尋伺，能令無間所生等持有間缺者，速得損減。於緣未來諸行尋伺，能令缺者，速得損減。
於緣未來諸行尋伺，能令無間所生等持有間缺者，速得止息。於無間所生等持有間缺者，速得止息。於緣現在諸行尋伺，能令無間所生等持有緣現在諸行尋伺，能令無間所生等持有間缺者，速得寂靜。又若略說，由能永斷六間缺者，速得寂靜。
又若略說，由能永斷六
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