有苾芻，如所聞法、如所得法，起大功用，有苾芻，如所聞法、如所得法，起大功用，發大精進，或正為他宣說開示，或以勝妙發大精進，或正為他宣說開示，或以勝妙音詞讀誦。從此無間漸次因緣，能隨獲得勝音詞讀誦。從此無間漸次因緣，能隨獲得勝三摩地。當知是名精進增上三摩地。復有三摩地。
當知是名精進增上三摩地。復有苾芻，於諸賢善三摩地相善取思惟，觀青苾芻，於諸賢善三摩地相善取思惟，觀青瘀等，乃至骨鎖以為邊際。由此所緣，次第瘀等，乃至骨鎖以為邊際。
由此所緣，次第生起勝三摩地。當知是名心增上三摩地。生起勝三摩地。當知是名心增上三摩地。
復有苾芻，如所聞法、如所得法，獨處空復有苾芻，如所聞法、如所得法，獨處空閑，思惟、籌量、審諦觀察。由此因緣，漸次生閑，思惟、籌量、審諦觀察。由此因緣，漸次生起勝三摩地。當知是名觀增上三摩地。起勝三摩地。
當知是名觀增上三摩地。復有差別，謂由四門起三摩地。一、由如復有差別，謂由四門起三摩地。
一、由如前從他生起猛利樂欲聞正法門。二、由從前從他生起猛利樂欲聞正法門。二、由從他獲得無倒教授教誡，無間、殷重發起加他獲得無倒教授教誡，無間、殷重發起加行，未入根本勝三摩地，為欲趣入正教授行，未入根本勝三摩地，為欲趣入正教授門。三、由已入根本勝三摩地，為欲轉得所門。
三、由已入根本勝三摩地，為欲轉得所餘上位勝三摩地，心喜樂門。四、由多聞聞持，餘上位勝三摩地，心喜樂門。四、由多聞聞持，自能於法如理觀察平等觀門。當知此中，自能於法如理觀察平等觀門。
當知此中，由第一門起欲增上三摩地，由第二門起由第一門起欲增上三摩地，由第二門起精進增上三摩地，由第三門起心增上三精進增上三摩地，由第三門起心增上三摩地，由第四門起觀增上三摩地。所餘摩地，由第四門起觀增上三摩地。所餘分別義及分別斷行，如聲聞地應知其分別義及分別斷行，如聲聞地應知其相。5目神足相。
5目神足復次，修諸神足以為依止，能正引發諸聖復次，修諸神足以為依止，能正引發諸聖神通。無有外道修諸神足，能正引發諸聖神通。無有外道修諸神足，能正引發諸聖神通。又諸聖者引發所有最勝神通，隨所神通。
又諸聖者引發所有最勝神通，隨所願樂，延諸壽行，或住一劫，或一劫餘，謂過願樂，延諸壽行，或住一劫，或一劫餘，謂過一劫。不淨種性補特伽羅名為物類，當一劫。不淨種性補特伽羅名為物類，當知此類唯住內法。又諸聖者變化神通，於知此類唯住內法。
又諸聖者變化神通，於其四事不能變化。一者、根，二者、心，三者、心其四事不能變化。一者、根，二者、心，三者、心
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