三種作意。諸有已離自地染者，除染作意，唯三種作意。諸有已離自地染者，除染作意，唯善無記作意無間三識現前，三識無間亦唯善無記作意無間三識現前，三識無間亦唯起此二種作意。於前所說十二心中，何心現起此二種作意。
於前所說十二心中，何心現前幾心可得？頌曰：前幾心可得？頌曰：三界染心中，得六六二種，三界染心中，得六六二種，色善三學四，餘皆自可得。色善三學四，餘皆自可得。
論曰：欲色染心正現前位，十二心內各得六論曰：欲色染心正現前位，十二心內各得六心。無色染心正現前位，十二心內唯得二心。心。無色染心正現前位，十二心內唯得二心。
為一剎那？應言不爾。且起欲界染污心時，或為一剎那？應言不爾。
且起欲界染污心時，或界退還、或續善本、或退勝德，於此三位隨容界退還、或續善本、或退勝德，於此三位隨容有數總得六心。界退還時，除自無覆，定得自有數總得六心。界退還時，除自無覆，定得自界善等三心，色界染心亦容可得續善本界善等三心，色界染心亦容可得續善本位得自善心，以疑心中續善根故。退勝德位，位得自善心，以疑心中續善根故。
退勝德位，三界染心及有學心皆容可得。若起色界染三界染心及有學心皆容可得。若起色界染污心時，或界退還、或退勝德，隨容有數亦得污心時，或界退還、或退勝德，隨容有數亦得六心。界退還時得自三種，及得欲界無覆無六心。
界退還時得自三種，及得欲界無覆無記，謂通果心。退勝德位，色無色界二染污心記，謂通果心。退勝德位，色無色界二染污心及有學心皆容可得。若起無色染污心時，頓及有學心皆容可得。
若起無色染污心時，頓得二心，謂學、自染。此中唯有退勝德位、色界得二心，謂學、自染。此中唯有退勝德位、色界善心正現前位，十二心內容得三心，謂自善善心正現前位，十二心內容得三心，謂自善心及欲色界無覆無記，由升進故。有說根心及欲色界無覆無記，由升進故。
有說根本靜慮起時頓得三心，即如前說。若汎說得，本靜慮起時頓得三心，即如前說。若汎說得，此義非無，然於爾時唯得後二，以前一種此義非無，然於爾時唯得後二，以前一種先已得故。若不爾者，此位學心亦容可得，先已得故。
若不爾者，此位學心亦容可得，應言得四。若有學心正現前位，十二心內容應言得四。若有學心正現前位，十二心內容得四心，謂有學心，及欲色界無覆無記，并無得四心，謂有學心，及欲色界無覆無記，并無色善。若初證入正性離生，爾時學心即名為色善。
若初證入正性離生，爾時學心即名為得。若以聖道離欲界染，最後所起解脫道時，得。若以聖道離欲界染，最後所起解脫道時，得欲色界無覆無記。若以聖道離色界染，得欲色界無覆無記。
若以聖道離色界染，
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