為等無間緣，未決定說何心無間有幾心生？為等無間緣，未決定說何心無間有幾心生？復從幾心有何心起？今當定說。心有多種，如復從幾心有何心起？
今當定說。心有多種，如何依彼可定說耶？且略說心有十二種。云何何依彼可定說耶？
且略說心有十二種。云何十二？頌曰：十二？
頌曰：欲界有四心，善惡覆無覆，欲界有四心，善惡覆無覆，色無色除惡，無漏有二心。色無色除惡，無漏有二心。論曰：且於欲界有四種心，謂善、不善、有覆論曰：且於欲界有四種心，謂善、不善、有覆無記、無覆無記。色無色界各有三心，謂除不無記、無覆無記。
色無色界各有三心，謂除不善，餘如上說。如是十種說有漏心。若無漏善，餘如上說。如是十種說有漏心。
若無漏心，唯有二種，謂學、無學。合成十二。此十二心，唯有二種，謂學、無學。合成十二。
此十二心互相生者，頌曰：心互相生者，頌曰：欲界善生九，此復從八生，欲界善生九，此復從八生，染從十生四，餘從五生七。染從十生四，餘從五生七。色善生十一，此復從九生，色善生十一，此復從九生，有覆從八生，此復生於六，有覆從八生，此復生於六，無覆從三生，此復能生六。無覆從三生，此復能生六。
無色善生九，此復從六生，無色善生九，此復從六生，有覆生從七，無覆如色辯。有覆生從七，無覆如色辯。學從四生五，餘從五生四。學從四生五，餘從五生四。
論曰：欲界善心無間生九，謂自界四，色界二論曰：欲界善心無間生九，謂自界四，色界二心於入定時及續生位，如其次第生善染心。心於入定時及續生位，如其次第生善染心。生何善心？復何地攝？此於初位生加行心，若生何善心？
復何地攝？此於初位生加行心，若於後時生離欲得，隨順住故，無容起彼生得於後時生離欲得，隨順住故，無容起彼生得善心，生在此間不能令彼起現前故。有說彼善心，生在此間不能令彼起現前故。
有說彼心未至地攝。有言亦攝在初靜慮。有說亦在心未至地攝。有言亦攝在初靜慮。
有說亦在靜慮中間。尊者妙音作如是說：乃至亦在第靜慮中間。尊者妙音作如是說：乃至亦在第二靜慮，如超定時隔地而起。有作是說：非二靜慮，如超定時隔地而起。
有作是說：非等引心無力能牽隔地心起，是故彼說理定等引心無力能牽隔地心起，是故彼說理定不然。及無色一，於續生位，欲善無間生彼染不然。及無色一，於續生位，欲善無間生彼染
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