阿毘達磨順正理論卷 24 · 大正藏 0474a

阿毘達磨順正理論卷第二十四阿ā毘pí達dá磨mó順shùn正zhèng理lǐ論lùn卷juàn第dì二èr十shí四sì

尊者眾賢造尊zūn者zhě眾zhòng賢xián造zào

三藏法師玄奘奉詔譯三sān藏zàng法fǎ師shī玄xuán奘zàng奉fèng詔zhào譯yì

4四辯緣起品第三之四4四sì辯biàn緣yuán起qǐ品pǐn第dì三sān之zhī四sì

有餘復言：如無色界歿，中無連續，欲色界色有yǒu餘yú復fù言yán：如rú無wú色sè界jiè歿mò，中zhōng無wú連lián續xù，欲yù色sè界jiè色sè生。如是亦應此死有滅，中無連續，彼生有起，生shēng。如rú是shì亦yì應yīng此cǐ死sǐ有yǒu滅miè，中zhōng無wú連lián續xù，彼bǐ生shēng有yǒu起qǐ，所引穀喻於證無能。又此喻中有非愛過，謂所suǒ引yǐn穀gǔ喻yù於wū證zhèng無wú能néng。

又yòu此cǐ喻yù中zhōng有yǒu非fēi愛ài過guò，謂wèi同法喻例法應同，然穀等種中唯生穀芽同tóng法fǎ喻yù例lì法fǎ應yīng同tóng，然rán穀gǔ等děng種zhǒng中zhōng唯wéi生shēng穀gǔ芽yá等，如是人歿應但生人，牛等歿時唯生牛等děng，如rú是shì人rén歿mò應yīng但dàn生shēng人rén，牛niú等děng歿mò時shí唯wéi生shēng牛niú等，故喻於此有非愛過。又種滅處即有芽生，等děng，故gù喻yù於wū此cǐ有yǒu非fēi愛ài過guò。又yòu種zhǒng滅miè處chǔ即jí有yǒu芽yá生shēng，應眼根中識等滅已，即於是處識等還生，則應yīng眼yǎn根gēn中zhōng識shí等děng滅miè已yǐ，即jí於yú是shì處chǔ識shí等děng還huán生shēng，則zé唯一根恒生識等，如是耳等便為無用。又一唯wéi一yī根gēn恒héng生shēng識shí等děng，如rú是shì耳ěr等děng便biàn為wéi無wú用yòng。

又yòu一yī身中識等滅已，即復於此識等還生，是則身shēn中zhōng識shí等děng滅miè已yǐ，即jí復fù於wū此cǐ識shí等děng還huán生shēng，是shì則zé恒存應無死義。如是死有於此處滅，即於此恒héng存cún應yīng無wú死sǐ義yì。如rú是shì死sǐ有yǒu於wū此cǐ處chǔ滅miè，即jí於wū此cǐ處中有復生，後後念生即前前處，乃至中有處chǔ中zhōng有yǒu復fù生shēng，後hòu後hòu念niàn生shēng即jí前qián前qián處chǔ，乃nǎi至zhì中zhōng有yǒu滅，即此生有生，是則應無往餘生義，中有勝滅miè，即jí此cǐ生shēng有yǒu生shēng，是shì則zé應yīng無wú往wǎng餘yú生shēng義yì，中zhōng有yǒu勝shèng用於此頓亡，巧立如斯害自宗喻。此皆非用yòng於wū此cǐ頓dùn亡wáng，巧qiǎo立lì如rú斯sī害hài自zì宗zōng喻yù。

此cǐ皆jiē非fēi理，所以者何？從無色歿生有色者，色法生理lǐ，所suǒ以yǐ者zhě何hé？從cóng無wú色sè歿mò生shēng有yǒu色sè者zhě，色sè法fǎ生shēng時有連續故。謂無色歿生欲色時，即由是時shí有yǒu連lián續xù故gù。

謂wèi無wú色sè歿mò生shēng欲yù色sè時shí，即jí由yóu是shì處大種和合，從順後受業有異熟色生，故彼處chǔ大dà種zhǒng和hé合hé，從cóng順shùn後hòu受shòu業yè有yǒu異yì熟shú色sè生shēng，故gù彼bǐ