三，及色界善、欲色界染。即此亦從七無間起，三，及色界善、欲色界染。即此亦從七無間起，謂除欲色染及學無學心。無覆如色說，從謂除欲色染及學無學心。
無覆如色說，從三無間生，謂自界三，餘皆非理。即此無間三無間生，謂自界三，餘皆非理。即此無間能生六心，謂自界三，及欲色染。已辯無色三能生六心，謂自界三，及欲色染。
已辯無色三心相生。學心從四無間而起，謂即學心及三心相生。學心從四無間而起，謂即學心及三界善。即此無間能生五心，謂前四心及無學界善。
即此無間能生五心，謂前四心及無學一。非三界染，互相違故。非諸無覆，不明利一。非三界染，互相違故。
非諸無覆，不明利故。餘謂無學從五無間生，謂三界善，及學無故。餘謂無學從五無間生，謂三界善，及學無學二。即此無間能生四心，謂三界善及無學二。
即此無間能生四心，謂三界善及無學一。不生學心，彼非果故。非染無覆，如前說學一。不生學心，彼非果故。
非染無覆，如前說故。說十二心互相生已。云何分此為二十故。說十二心互相生已。
云何分此為二十心？頌曰：心？頌曰：十二為二十，謂三界善心，十二為二十，謂三界善心，分加行生得，欲無覆分四，分加行生得，欲無覆分四，異熟威儀路、工巧處通果，異熟威儀路、工巧處通果，色界除工巧，餘數如前說。色界除工巧，餘數如前說。
論曰：三界善心各分二種，謂加行、得，生、得別論曰：三界善心各分二種，謂加行、得，生、得別故。欲界無覆分為四心：一異熟生、二威儀故。欲界無覆分為四心：一異熟生、二威儀路、三工巧處、四通果心。色無覆心分為三路、三工巧處、四通果心。
色無覆心分為三種，除工巧處，上界都無造作種種工巧事故，種，除工巧處，上界都無造作種種工巧事故，無色界無行等事故。無威儀路，無攝受支三無色界無行等事故。無威儀路，無攝受支三摩地故，亦無通果。有謂無色不緣色等為境摩地故，亦無通果。
有謂無色不緣色等為境界故。彼界無有威儀路等二無記心，彼即應界故。彼界無有威儀路等二無記心，彼即應許空無邊處近分定有威儀路等。若謂彼定、許空無邊處近分定有威儀路等。
若謂彼定、此無容有故無過者，前即非因，雖緣色等為此無容有故無過者，前即非因，雖緣色等為境界者，彼亦許此無容有故。依如是理，欲界境界者，彼亦許此無容有故。依如是理，欲界有八、色界有六、無色有四、學無學心，合為二有八、色界有六、無色有四、學無學心，合為二十。如是二十互相生者，且說欲界八種心中十。
如是二十互相生者，且說欲界八種心中加行善心無間生十，謂自界七，除通果心，自加行善心無間生十，謂自界七，除通果心，自
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