生，聖道無間可生欲界共相作意，以欲界中生，聖道無間可生欲界共相作意，以欲界中共相作意去彼聖道非極遠故。若依第二第共相作意去彼聖道非極遠故。若依第二第三第四靜慮證入正性離生，聖道無間起何三第四靜慮證入正性離生，聖道無間起何作意？非起欲界，共相作意以極遠故。又於彼作意？
非起欲界，共相作意以極遠故。又於彼地無容有故，以非彼地已有曾得共相作意，地無容有故，以非彼地已有曾得共相作意，異於曾得順決擇分，非諸聖者順決擇分可異於曾得順決擇分，非諸聖者順決擇分可復現前，非得果已可重發生加行道故。彼今復現前，非得果已可重發生加行道故。
彼今應說此聖道後起何共相作意現前？豈不繫應說此聖道後起何共相作意現前？豈不繫屬順決擇分，亦修彼類共相作意？如觀諸行屬順決擇分，亦修彼類共相作意？
如觀諸行皆是無常，觀一切法皆是無我、涅槃寂靜，聖皆是無常，觀一切法皆是無我、涅槃寂靜，聖道無間引彼現前。此救非理，繫屬加行所修道無間引彼現前。此救非理，繫屬加行所修作意，非得果後可引現前，是彼類故。前說聖作意，非得果後可引現前，是彼類故。
前說聖道無間通三作意現前，於理為善。若依未至道無間通三作意現前，於理為善。若依未至定得阿羅漢果，後出觀心，或即彼地、或是欲定得阿羅漢果，後出觀心，或即彼地、或是欲界。依無所有處得阿羅漢果，後出觀心，或即界。
依無所有處得阿羅漢果，後出觀心，或即彼地、或是有頂。若依餘地得阿羅漢果，後出彼地、或是有頂。若依餘地得阿羅漢果，後出觀心，唯自非餘地。於欲界中有三作意：一聞觀心，唯自非餘地。
於欲界中有三作意：一聞所成、二思所成、三生所得。色界亦有三種作所成、二思所成、三生所得。色界亦有三種作意：一聞所成、二修所成、三生所得。無思所意：一聞所成、二修所成、三生所得。
無思所成，舉心思時即入定故。無色唯有二種作意：成，舉心思時即入定故。無色唯有二種作意：一修所成、二生所得。欲界聞思作意無間聖一修所成、二生所得。
欲界聞思作意無間聖道現前，聖道無間具起三種作意現前，以諸道現前，聖道無間具起三種作意現前，以諸聖道起必繫屬加行道故。非生得善作意無聖道起必繫屬加行道故。非生得善作意無間聖道現前、色界聞修作意無間聖道現前，間聖道現前、色界聞修作意無間聖道現前，聖道無間亦唯起彼二種作意。無色唯修作聖道無間亦唯起彼二種作意。
無色唯修作意無間聖道現起，聖道無間亦唯起修，不意無間聖道現起，聖道無間亦唯起修，不起生得。若生第二靜慮以上，起初靜慮三識起生得。若生第二靜慮以上，起初靜慮三識身時，諸有未離自地染者，彼從自地善染無身時，諸有未離自地染者，彼從自地善染無記作意無間二識現前，三識無間還生自地記作意無間二識現前，三識無間還生自地
下页续读