記。即此復從五無間起，謂自界五，除通果心。記。即此復從五無間起，謂自界五，除通果心。
從通果心無間生二，謂自界二，加行、通果。即從通果心無間生二，謂自界二，加行、通果。即此亦從二無間起，謂即前說自界二心。說色此亦從二無間起，謂即前說自界二心。
說色界心互相生已。次說無色四種心中，加行善界心互相生已。次說無色四種心中，加行善心無間生七，謂自界四，及色界一加行善心，心無間生七，謂自界四，及色界一加行善心，并學無學。即此復從六無間起，謂自界三，唯并學無學。
即此復從六無間起，謂自界三，唯除異熟，及色界一加行善心，并學無學。生得除異熟，及色界一加行善心，并學無學。生得善心無間生七，謂自界四，及色界一有覆無善心無間生七，謂自界四，及色界一有覆無記，并欲界二不善有覆。即此復從四無間記，并欲界二不善有覆。
即此復從四無間起，謂自界四。有覆無記無間生八，謂自界四，起，謂自界四。有覆無記無間生八，謂自界四，及色界二加行有覆，并欲界二不善有覆。即及色界二加行有覆，并欲界二不善有覆。
即此復從十無間起，謂自界四，及色界三生得此復從十無間起，謂自界四，及色界三生得異熟與威儀路，并欲界三，名如色說。異熟生異熟與威儀路，并欲界三，名如色說。異熟生心無間生六，謂自界三，除加行善，及色界一心無間生六，謂自界三，除加行善，及色界一有覆無記，并欲界二不善有覆。即此復從四有覆無記，并欲界二不善有覆。
即此復從四無間起，謂自界四。說無色心互相生已。次說無間起，謂自界四。說無色心互相生已。
次說無漏二種心中，從有學心無間生六，謂通三無漏二種心中，從有學心無間生六，謂通三界加行善心，及欲生得，并學無學。即此復從界加行善心，及欲生得，并學無學。即此復從四無間起，謂三加行，及有學心。從無學心無四無間起，謂三加行，及有學心。
從無學心無間生五，謂前有學所生六中除有學一。即此間生五，謂前有學所生六中除有學一。即此復從五無間起，謂三加行，及學無學。復有何復從五無間起，謂三加行，及學無學。
復有何緣加行無間能生異熟工巧威儀，非彼無間緣加行無間能生異熟工巧威儀，非彼無間生加行善？且異熟生由先業力所引發故，勢生加行善？且異熟生由先業力所引發故，勢力羸劣，非作功用所引發故，不能引起加行力羸劣，非作功用所引發故，不能引起加行善心，故彼不能生加行善；出心不由功用轉善心，故彼不能生加行善；
出心不由功用轉故，加行無間生彼無違。工巧威儀勢力羸故，加行無間生彼無違。工巧威儀勢力羸劣，樂作功用引發工巧及威儀故，不能引劣，樂作功用引發工巧及威儀故，不能引起加行善心；出心不由功用轉故，加行無間起加行善心；
出心不由功用轉故，加行無間生彼無違。若爾，染心不應無間生加行善，染生彼無違。若爾，染心不應無間生加行善，染
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