故。此聲差別非異於聲。此亦不然，能詮契約故。此聲差別非異於聲。
此亦不然，能詮契約即聲差別，理不成故。若所共立能詮契約即即聲差別，理不成故。若所共立能詮契約即聲差別者，應如色差別非共立契亦可了知，聲差別者，應如色差別非共立契亦可了知，非青與黃二色差別要共立契然後了知。雖非青與黃二色差別要共立契然後了知。
雖二色中先不共立差別契約，而彼青黃差別二色中先不共立差別契約，而彼青黃差別之相非異色故，眼識得已意識即能隨分別之相非異色故，眼識得已意識即能隨分別知此彼差別。又理不應於契約上復作契約，知此彼差別。又理不應於契約上復作契約，故不應言能詮契約。雖不異聲而先不共立故不應言能詮契約。
雖不異聲而先不共立契約者，雖復得聲，而更待餘立契約故未能契約者，雖復得聲，而更待餘立契約故未能了別，此望餘聲有差別相。又若所立契即聲了別，此望餘聲有差別相。又若所立契即聲差別者，於有義聲及無義聲所有差別，雖先差別者，於有義聲及無義聲所有差別，雖先未共立差別契應亦了知，謂於一聲有此差未共立差別契應亦了知，謂於一聲有此差別，於餘聲上此差別無。先未共立差別契者，別，於餘聲上此差別無。
先未共立差別契者，得二聲時雖不了義，然應如彼二色差別，即得二聲時雖不了義，然應如彼二色差別，即能了達有契約聲、無契約聲差別之相。故知能了達有契約聲、無契約聲差別之相。故知別有名句文身，緣聲而生、能顯了義。然彼上別有名句文身，緣聲而生、能顯了義。
然彼上座於此復言：意業為先，所生聲位安布諸座於此復言：意業為先，所生聲位安布諸字決定差別，以成名等。此離於聲別有自字決定差別，以成名等。此離於聲別有自性，理不可得。如是亦應由前理教，顯彼上座性，理不可得。
如是亦應由前理教，顯彼上座有言無實，非但由彼虛搆言詞能立即聲是有言無實，非但由彼虛搆言詞能立即聲是名等體。若但由彼虛搆言詞能立即聲是名名等體。若但由彼虛搆言詞能立即聲是名等者，亦應能立一切極成別有體法為無別等者，亦應能立一切極成別有體法為無別體。謂即濕性，積集凝結，名為堅性；即彼堅體。
謂即濕性，積集凝結，名為堅性；即彼堅性，離散消融，名為濕性；即堅濕性，與冷乖性，離散消融，名為濕性；
即堅濕性，與冷乖離，名為煖性；即上三性，於輕轉時，名為動離，名為煖性；即上三性，於輕轉時，名為動性；眼識所識色界，即是香處所攝；即諸大種性；
眼識所識色界，即是香處所攝；即諸大種能有所緣名心心所，如是一切皆應得成。又能有所緣名心心所，如是一切皆應得成。
又因現搖香觸等相亦能了義，故不應立名句因現搖香觸等相亦能了義，故不應立名句文身即聲為體，是故於我所說離聲有名等文身即聲為體，是故於我所說離聲有名等
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