阿毘達磨順正理論卷 14 · 大正藏 0412c

生已剎那頃住，如何復說住無有因？若謂諸生shēng已yǐ剎chà那nà頃qǐng住zhù，如rú何hé復fù說shuō住zhù無wú有yǒu因yīn？若ruò謂wèi諸zhū行一剎那後必無有故自然滅者，若無滅相，行xíng一yī剎chà那nà後hòu必bì無wú有yǒu故gù自zì然rán滅miè者zhě，若ruò無wú滅miè相xiāng，誰遣其無，令生已滅都由滅相，故離有為有誰shuí遣qiǎn其qí無wú，令lìng生shēng已yǐ滅miè都dōu由yóu滅miè相xiāng，故gù離lí有yǒu為wéi有yǒu滅相體。又不應執滅相體無，如前所引契經滅miè相xiāng體tǐ。

又yòu不bù應yīng執zhí滅miè相xiāng體tǐ無wú，如rú前qián所suǒ引yǐn契qì經jīng中說：有為之起亦可了知，盡及住異亦可知中zhōng說shuō：有yǒu為wéi之zhī起qǐ亦yì可kě了le知zhī，盡jìn及jí住zhù異yì亦yì可kě知zhī故。非於無法應勸了知，諸可了知者是有異故gù。非fēi於wū無wú法fǎ應yīng勸quàn了le知zhī，諸zhū可kě了le知zhī者zhě是shì有yǒu異yì名故。又如必有能生差別，令所生法至已生名míng故gù。

又yòu如rú必bì有yǒu能néng生shēng差chà別bié，令lìng所suǒ生shēng法fǎ至zhì已yǐ生shēng位，如是必有能滅差別，令所滅法至已滅位，位wèi，如rú是shì必bì有yǒu能néng滅miè差chà別bié，令lìng所suǒ滅miè法fǎ至zhì已yǐ滅miè位wèi，故滅如生別有義立。又彼上座作如是言：如故gù滅miè如rú生shēng別bié有yǒu義yì立lì。又yòu彼bǐ上shàng座zuò作zuò如rú是shì言yán：如rú雖無別有性一性長性短性合離性等為其所雖suī無wú別bié有yǒu性xìng一yī性xìng長cháng性xìng短duǎn性xìng合hé離lí性xìng等děng為wéi其qí所suǒ待，而亦得成有一長短合離等法，住等亦然待dài，而ér亦yì得dé成chéng有yǒu一yī長cháng短duǎn合hé離lí等děng法fǎ，住zhù等děng亦yì然rán無別所待。此說便成違自宗過，彼宗自許有無wú別bié所suǒ待dài。

此cǐ說shuō便biàn成chéng違wéi自zì宗zōng過guò，彼bǐ宗zōng自zì許xū有yǒu一長短合離等法待餘成故。彼執諸法託有一yī長cháng短duǎn合hé離lí等děng法fǎ待dài餘yú成chéng故gù。彼bǐ執zhí諸zhū法fǎ託tuō有yǒu因緣本無今有，故諸法有待餘有性，非無所因yīn緣yuán本běn無wú今jīn有yǒu，故gù諸zhū法fǎ有yǒu待dài餘yú有yǒu性xìng，非fēi無wú所suǒ待。汝宗諸行本無今有，有性如生待有方立；待dài。

汝rǔ宗zōng諸zhū行xíng本běn無wú今jīn有yǒu，有yǒu性xìng如rú生shēng待dài有yǒu方fāng立lì；對法者說，諸法有性一切時有，不待因緣。故對duì法fǎ者zhě說shuō，諸zhū法fǎ有yǒu性xìng一yī切qiè時shí有yǒu，不bù待dài因yīn緣yuán。

故gù彼所言自違宗義。遮餘同類此一方成，故亦彼bǐ所suǒ言yán自zì違wéi宗zōng義yì。遮zhē餘yú同tóng類lèi此cǐ一yī方fāng成chéng，故gù亦yì待餘一義成立。長短展轉相待而成，或待極待dài餘yú一yī義yì成chéng立lì。

長cháng短duǎn展zhǎn轉zhuǎn相xiāng待dài而ér成chéng，或huò待dài極jí微安布而立，故非自有，必待他成。合之與離微wēi安ān布bù而ér立lì，故gù非fēi自zì有yǒu，必bì待dài他tā成chéng。合hé之zhī與yǔ離lí亦待別物，是故一切皆有所待，非無所待可亦yì待dài別bié物wù，是shì故gù一yī切qiè皆jiē有yǒu所suǒ待dài，非fēi無wú所suǒ待dài可kě立名言。又法生因亦應由此例被遮遣，如有立lì名míng言yán。

又yòu法fǎ生shēng因yīn亦yì應yīng由yóu此cǐ例lì被bèi遮zhē遣qiǎn，如rú有yǒu等性無所待成，生亦應爾；然無是事，故諸有等děng性xìng無wú所suǒ待dài成chéng，生shēng亦yì應yīng爾ěr；然rán無wú是shì事shì，故gù諸zhū有yǒu為分位差別，一切皆待異因緣成，非自然有。為wéi分fēn位wèi差chà別bié，一yī切qiè皆jiē待dài異yì因yīn緣yuán成chéng，非fēi自zì然rán有yǒu。

故有為相一一剎那皆別實有，義極成立。譬故gù有yǒu為wéi相xiāng一yī一yī剎chà那nà皆jiē別bié實shí有yǒu，義yì極jí成chéng立lì。譬pì喻部師所立，假有相續生等諸有為相，不合喻yù部bù師shī所suǒ立lì，假jiǎ有yǒu相xiāng續xù生shēng等děng諸zhū有yǒu為wéi相xiāng，不bù合hé正理、違背契經；唯我所宗符經順理，故有智正zhèng理lǐ、違wéi背bèi契qì經jīng；

唯wéi我wǒ所suǒ宗zōng符fú經jīng順shùn理lǐ，故gù有yǒu智zhì者應勤修學。已廣分別諸有為相。名身等類者zhě應yīng勤qín修xiū學xué。已yǐ廣guǎng分fēn別bié諸zhū有yǒu為wéi相xiāng。

名míng身shēn等děng類lèi其義云何？頌曰：其qí義yì云yún何hé？頌sòng曰yuē：名身等所謂，想章字總說。名míng身shēn等děng所suǒ謂wèi，想xiǎng章zhāng字zì總zǒng說shuō。