阿毘達磨順正理論卷 11 · 大正藏 0389c

阿毘達磨順正理論卷第十一阿ā毘pí達dá磨mó順shùn正zhèng理lǐ論lùn卷juàn第dì十shí一yī

尊者眾賢造尊zūn者zhě眾zhòng賢xián造zào

三藏法師玄奘奉詔譯三sān藏zàng法fǎ師shī玄xuán奘zàng奉fèng詔zhào譯yì

3三辯差別品第二之三3三sān辯biàn差chà別bié品pǐn第dì二èr之zhī三sān

作意別有，亦如經說心由作意引發故生，作zuò意yì別bié有yǒu，亦yì如rú經jīng說shuō心xīn由yóu作zuò意yì引yǐn發fā故gù生shēng，故此定應是大地法。然上座言：無別一法名故gù此cǐ定dìng應yīng是shì大dà地dì法fǎ。然rán上shàng座zuò言yán：無wú別bié一yī法fǎ名míng為作意，由此別相理不成故。謂於所緣能作為wéi作zuò意yì，由yóu此cǐ別bié相xiāng理lǐ不bù成chéng故gù。

謂wèi於wū所suǒ緣yuán能néng作zuò動意名作意相，若於所緣唯作動意，諸餘心動dòng意yì名míng作zuò意yì相xiāng，若ruò於wū所suǒ緣yuán唯wéi作zuò動dòng意yì，諸zhū餘yú心xīn所應不能緣；若亦由斯方能緣者，理不應爾，所suǒ應yīng不bù能néng緣yuán；若ruò亦yì由yóu斯sī方fāng能néng緣yuán者zhě，理lǐ不bù應yīng爾ěr，名作意故、餘緣生故。此難非理，諸心所法依名míng作zuò意yì故gù、餘yú緣yuán生shēng故gù。

此cǐ難nán非fēi理lǐ，諸zhū心xīn所suǒ法fǎ依yī心轉故，但動於意餘動亦成，故無心所不能心xīn轉zhuǎn故gù，但dàn動dòng於wū意yì餘yú動dòng亦yì成chéng，故gù無wú心xīn所suǒ不bù能néng緣過。又眾緣力諸法乃生，故雖餘緣生心心緣yuán過guò。又yòu眾zhòng緣yuán力lì諸zhū法fǎ乃nǎi生shēng，故gù雖suī餘yú緣yuán生shēng心xīn心xīn所，而此作意非無力用，謂此作意力能令識所suǒ，而ér此cǐ作zuò意yì非fēi無wú力lì用yòng，謂wèi此cǐ作zuò意yì力lì能néng令lìng識shí於餘境轉。若爾，一境識流轉時應無作意，是於wū餘yú境jìng轉zhuǎn。

若ruò爾ěr，一yī境jìng識shí流liú轉zhuǎn時shí應yīng無wú作zuò意yì，是shì則作意非大地法。不爾，一境識流轉時亦有則zé作zuò意yì非fēi大dà地dì法fǎ。不bù爾ěr，一yī境jìng識shí流liú轉zhuǎn時shí亦yì有yǒu作意，然於餘境此用明了。謂於一境，剎那剎作zuò意yì，然rán於wū餘yú境jìng此cǐ用yòng明míng了le。

謂wèi於wū一yī境jìng，剎chà那nà剎chà那亦由作意力方引心令起，然於餘境引發那nà亦yì由yóu作zuò意yì力lì方fāng引yǐn心xīn令lìng起qǐ，然rán於wū餘yú境jìng引yǐn發fā