謂闇中眼或有功能被損害者，便於眼識不謂闇中眼或有功能被損害者，便於眼識不能為緣攝助令起，然其作用非闇所損，定能能為緣攝助令起，然其作用非闇所損，定能為因引當眼故。由斯作用、功能有別。然於同為因引當眼故。由斯作用、功能有別。
然於同類相續果生有定不定，攝引勢力名為作用類相續果生有定不定，攝引勢力名為作用亦名功能。若於異類相續果生，但能為緣攝亦名功能。若於異類相續果生，但能為緣攝助令起，此非作用，但是功能。豈不論言：苦法助令起，此非作用，但是功能。
豈不論言：苦法智、忍、光明生相，如是三法皆於未來能起作智、忍、光明生相，如是三法皆於未來能起作用。天愛！汝今執文迷義，我宗釋言此文但約用。天愛！
汝今執文迷義，我宗釋言此文但約近緣功能假說作用，以於多種法生緣中生近緣功能假說作用，以於多種法生緣中生是近緣，理極成立，故以餘位因作用名，於此是近緣，理極成立，故以餘位因作用名，於此位中假立名想，如是住等隨應當知。苦忍光位中假立名想，如是住等隨應當知。苦忍光明亦於此位有勝功力假立此名，實唯引明亦於此位有勝功力假立此名，實唯引果方名作用。或有難言：於正生位若無生果方名作用。
或有難言：於正生位若無生等，如何此時生有作用，非住異滅？於此位中等，如何此時生有作用，非住異滅？於此位中若有生等，如何住等無用唯生？此難不然，且若有生等，如何住等無用唯生？
此難不然，且正生位生等非無，住等爾時非現在故功能正生位生等非無，住等爾時非現在故功能未有。設此位中未有生等，如汝因果，理亦無未有。設此位中未有生等，如汝因果，理亦無違，由汝宗中果將生位，能生因性或有或無，違，由汝宗中果將生位，能生因性或有或無，許有隣近展轉因故。又彼經主於四相中許許有隣近展轉因故。
又彼經主於四相中許三撥異，作如是說：又應一法生已未壞名住，三撥異，作如是說：又應一法生已未壞名住，住已壞時名滅。理且可然。異於一法進退推住已壞時名滅。理且可然。
異於一法進退推徵，理不應有。所以者何？異謂前後性相轉變，徵，理不應有。所以者何？
異謂前後性相轉變，非即此法可言異此，故說頌言：非即此法可言異此，故說頌言：即前異不成，異前非一法，即前異不成，異前非一法，是故於一法，立異終不成。是故於一法，立異終不成。且已略成異有別體，剎那相續異並不成，今且已略成異有別體，剎那相續異並不成，今復各應思擇此義，謂許法外有異相體，由此復各應思擇此義，謂許法外有異相體，由此能令所相一法異而不異。此我應思，不許法外能令所相一法異而不異。
此我應思，不許法外有異相體，而許剎那相續有異，如何外緣雖有異相體，而許剎那相續有異，如何外緣雖
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