阿毘達磨俱舍釋論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0295a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 12950 稳定行段
- 责任者
- 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 22 卷卷 20 · 大正藏 0295a
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我的选文如此行,餘人則無。於最遠處,由發一行心時即至彼故。
故佛世尊說:諸佛境界難可思議。所餘二不,由說於佛自成。
偈曰:餘將身願成。釋曰:聲聞獨覺有引將身行,如鳥次第引將身行。
願成行者,是極遠處,願令最近故,由此疾彼行。化生如意成有二種:一欲界相應、二色界相應。
此中偈曰:欲界化外入,四入類二種。釋曰:欲界中化生,以色香味觸入為體,此有二種,或與自身相應、或與他身相應。
偈曰:色二。釋曰:色界相應化生,唯以二入為體,謂色入、觸入,於彼無香味故。
此亦有二種如前。如於欲界化生有四種,於色界亦爾,是故略說化生有八。
若生色界人,化生欲界物,云何不至得香味?譬如衣及莊嚴具無有至得,化生物亦爾。
有餘師說:彼所生物唯有二入。為由化生通慧化生諸物、為不爾?
非。此云何?
由通慧果。此是何法?
偈曰:由化心,此心有十四。釋曰:有通慧果是生化心,能生一切所化物。
此心有十四。偈曰:如次第定果,二至五。
釋曰:初定地通慧果心有二,一欲界地、二初定地。第二定地通慧果心有三,謂欲界、初定、二定地如此。
第三第四定地通慧果心,有四有五,應知此義。變化心應知是諸定果,屬自地及下地。
偈曰:非上。釋曰:無有上地變化心為下地定果。
第二定果欲界變化心,從初定地,彼果由道為勝。偈曰:得如定。
釋曰:此變化心至得如定至得。為唯從變化心即出觀、為不?
無如此義。是故說此義。
偈曰:淨定,自生二從彼。釋曰:從清淨定次第生變化通
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1559
- 藏经版页
- 0295a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。