阿毘達磨俱舍釋論卷 20 · 大正藏 0294b

得知上地他心。由宿住念通慧，不得憶上地得dé知zhī上shàng地dì他tā心xīn。由yóu宿sù住zhù念niàn通tōng慧huì，不bù得dé憶yì上shàng地dì宿住。由死生通慧，不得見上地死生。是故依宿sù住zhù。

由yóu死sǐ生shēng通tōng慧huì，不bù得dé見jiàn上shàng地dì死sǐ生shēng。是shì故gù依yī止無色地心，由他心通慧、宿住念通慧，皆不止zhǐ無wú色sè地dì心xīn，由yóu他tā心xīn通tōng慧huì、宿sù住zhù念niàn通tōng慧huì，皆jiē不bù得取，由地上故。此諸通慧云何得？若未曾，悉得dé取qǔ，由yóu地dì上shàng故gù。

此cǐ諸zhū通tōng慧huì云yún何hé得dé？若ruò未wèi曾céng，悉xī由修行所得。偈曰：曾悉離得。釋曰：此五通由yóu修xiū行xíng所suǒ得dé。

偈jì曰yuē：曾céng悉xī離lí得dé。釋shì曰yuē：此cǐ五wǔ通tōng慧，若餘生所數習，則由離欲得。若別勝，由修慧huì，若ruò餘yú生shēng所suǒ數shù習xí，則zé由yóu離lí欲yù得dé。

若ruò別bié勝shèng，由yóu修xiū行得，一切皆由修行得生。偈曰：第三三念處。行xíng得dé，一yī切qiè皆jiē由yóu修xiū行xíng得dé生shēng。偈jì曰yuē：第dì三sān三sān念niàn處chǔ。

釋曰：他心差別通慧，三念處攝，謂受、心、法念釋shì曰yuē：他tā心xīn差chà別bié通tōng慧huì，三sān念niàn處chǔ攝shè，謂wèi受shòu、心xīn、法fǎ念niàn處，心及心法為境界故。偈曰：意成耳眼初。釋處chǔ，心xīn及jí心xīn法fǎ為wéi境jìng界jiè故gù。偈jì曰yuē：意yì成chéng耳ěr眼yǎn初chū。

釋shì曰：如意成天耳天眼通慧，初念處攝，謂身念曰yuē：如rú意yì成chéng天tiān耳ěr天tiān眼yǎn通tōng慧huì，初chū念niàn處chǔ攝shè，謂wèi身shēn念niàn處，緣色為境界故。如意成通慧，以四外入為處chǔ，緣yuán色sè為wéi境jìng界jiè故gù。如rú意yì成chéng通tōng慧huì，以yǐ四sì外wài入rù為wéi境界，除聲。天耳天眼通慧，以聲色為境界。若境jìng界jiè，除chú聲shēng。

天tiān耳ěr天tiān眼yǎn通tōng慧huì，以yǐ聲shēng色sè為wéi境jìng界jiè。若ruò爾，死生通慧云何能知如此？如經言：是彼眾爾ěr，死sǐ生shēng通tōng慧huì云yún何hé能néng知zhī如rú此cǐ？

如rú經jīng言yán：是shì彼bǐ眾zhòng生與身邪行相應、口意邪行相應，誹謗聖人生shēng與yǔ身shēn邪xié行xíng相xiāng應yīng、口kǒu意yì邪xié行xíng相xiāng應yīng，誹fěi謗bàng聖shèng人rén起邪見，受邪見法及業故，由此捨身命，必受起qǐ邪xié見jiàn，受shòu邪xié見jiàn法fǎ及jí業yè故gù，由yóu此cǐ捨shě身shēn命mìng，必bì受shòu無行惡道墮負黑闇處生。所餘廣說如經。由無wú行xíng惡è道dào墮duò負fù黑hēi闇àn處chǔ生shēng。所suǒ餘yú廣guǎng說shuō如rú經jīng。

由yóu天眼不得知，如此有別智是天眼通慧伴類，天tiān眼yǎn不bù得dé知zhī，如rú此cǐ有yǒu別bié智zhì是shì天tiān眼yǎn通tōng慧huì伴bàn類lèi，於聖人相續中生能知如此。由不決定故，所於wū聖shèng人rén相xiāng續xù中zhōng生shēng能néng知zhī如rú此cǐ。由yóu不bù決jué定dìng故gù，所suǒ餘通慧以四念處為性，此義自成。偈曰：天耳餘yú通tōng慧huì以yǐ四sì念niàn處chǔ為wéi性xìng，此cǐ義yì自zì成chéng。

偈jì曰yuē：天tiān耳ěr眼無記，餘通慧皆善。釋曰：天耳、天眼通慧是眼yǎn無wú記jì，餘yú通tōng慧huì皆jiē善shàn。釋shì曰yuē：天tiān耳ěr、天tiān眼yǎn通tōng慧huì是shì無記性，此通慧以耳識、眼識相應智為體。若無wú記jì性xìng，此cǐ通tōng慧huì以yǐ耳ěr識shí、眼yǎn識shí相xiāng應yīng智zhì為wéi體tǐ。

若ruò爾，此二以四定地為依止，云何得成？由隨依爾ěr，此cǐ二èr以yǐ四sì定dìng地dì為wéi依yī止zhǐ，云yún何hé得dé成chéng？由yóu隨suí依yī止地說為彼地，故不相違。眼耳根是此識依止zhǐ地dì說shuō為wéi彼bǐ地dì，故gù不bù相xiāng違wéi。

眼yǎn耳ěr根gēn是shì此cǐ識shí依yī止，以四定為地，復次由隨無間道立彼地。所止zhǐ，以yǐ四sì定dìng為wéi地dì，復fù次cì由yóu隨suí無wú間jiàn道dào立lì彼bǐ地dì。所suǒ餘四皆是善性。若爾，於《分別道理論》中云何餘yú四sì皆jiē是shì善shàn性xìng。

若ruò爾ěr，於wū《分fēn別bié道dào理lǐ論lùn》中zhōng云yún何hé說：何者為通慧？謂善慧。此文或約勝義說，或說shuō：何hé者zhě為wéi通tōng慧huì？謂wèi善shàn慧huì。

此cǐ文wén或huò約yuē勝shèng義yì說shuō，或huò約多義說。於六通慧中，偈曰：三明得。釋曰：約yuē多duō義yì說shuō。於wū六liù通tōng慧huì中zhōng，偈jì曰yuē：三sān明míng得dé。

釋shì曰yuē：宿住念、死生、流盡通慧，說此三為無學明得。宿sù住zhù念niàn、死sǐ生shēng、流liú盡jìn通tōng慧huì，說shuō此cǐ三sān為wéi無wú學xué明míng得dé。云何唯此三名明得，所餘非？偈曰：前際，等無云yún何hé唯wéi此cǐ三sān名míng明míng得dé，所suǒ餘yú非fēi？

偈jì曰yuē：前qián際jì，等děng無wú