阿毘達磨俱舍釋論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0291b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 12950 稳定行段
- 责任者
- 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 22 卷卷 20 · 大正藏 0291b
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我的选文釋曰:於業及果報中智力具八智,除滅智、道智。偈曰:定根欲性力,九智遍行道,或十智。
釋曰:定解脫三摩提三摩跋提智力、轉轉根智力、種種欲智力、種種性智力,各九智力,除滅智。遍行道智力,或十智、或九智。
何以故?若執此道共果說名遍行道智力,則具十智;
若執不共果,但有九智,除滅智。偈曰:世智,於二。
釋曰:宿住念智力及死生智力,但是世俗智。偈曰:六十滅。
釋曰:流盡智力,或六智為性,謂法智、類智、滅智、盡智、無生智、世俗智。若執唯滅智名流盡智力,其義如此。
若執流盡相續中智說名流盡智力,則具十智。說十智力性已,彼地今當說。
偈曰:宿住退生力,於定。釋曰:宿住智力及死生智力,依四定為地。
偈曰:所餘力,於諸地。釋曰:所餘八智力,一切地所攝。
一切地有十一,謂欲界、未至定、中間定、四色定、四無色定。一切十智力,依止剡浮洲界人身起,離佛世尊不出世時。
此十種智力,於餘人不說名力,但於佛相續說名力。於他有對怨及礙故,不說名力。
偈曰:云何力?由此無礙。
釋曰:唯佛滅一切流及無明習氣等皆盡,於一切境界智生無礙,是故於佛威力,於餘人有礙。何以故?
彼欲知此境,於境中智不生故,是故不應受力名。曾聞大德舍利弗棄捨求欲出家人。
復次曾聞鷂所怖鳥,大德舍利弗不能知其受生初及受生終,如此由智無對怨及礙故。佛世尊心力,如境界無有邊際。
若心力如此,身力云何?偈曰:身那羅延力。
釋曰:復次有餘師說,佛世尊身
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1559
- 藏经版页
- 0291b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。