阿毘達磨俱舍釋論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0292b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 12950 稳定行段
- 责任者
- 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 22 卷卷 20 · 大正藏 0292b
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我的选文故。已說諸佛由十八法不與他共。
為與諸佛一向共不?與諸佛有共不共。
此云何?偈曰:由資糧法身,及行他利益,一切佛平等,非壽姓量等。
釋曰:由三因緣,一切諸佛一切平等。一因圓滿平等,由昔行福德智慧資糧同圓滿故。
二果圓滿平等,由所得法身同具足成就故。三利益他平等,由對背證轉利益他事同究竟故。
由此三義,諸佛平等。不共者謂差別,由壽命、種姓、身量等。
所成壽命有長短,前世後世生有異故。婆羅門、剎帝利種不同故。
迦葉波、瞿多摩等姓不同故。身量光明有大小故。
等言者,法住身壞不壞等故。如此由隨時生故有差別。
若聰明人思惟諸佛三種圓滿勝德,於佛世尊所必能得生最極愛念尊重之心,謂圓滿因勝德、圓滿果勝德、圓滿恩勝德。此中圓滿因勝德有四種:一一切福德智慧皆數習行、二長時行、三無間行、四尊重行。
圓滿果勝德有四種:一智勝德、二斷勝德、三威力勝德、四色身勝德。圓滿恩勝德有四種,謂永解脫三惡道生死恩德或安立善道,及三乘恩德。
智勝德復有四種:一無師智、二一切智、三一切種智、四無功用智。斷勝德亦有四種:一一切解脫障滅、二一切定障滅、三一切智障滅、四永時滅。
威力勝德亦有四種:一於外塵化生轉變願成合散自在威力;二於壽命捨取安自在威力;
三於障及虛空最遠最速行,於少令多入自在威力;四種種自性希有法圓德威力。
威力勝德復有四種:一難化能化、二答難必能斷疑、三立教決定出
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1559
- 藏经版页
- 0292b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。