阿毘達磨俱舍釋論卷 19 · 大正藏 0290c

修未來八智，除盡智、無生智。若有學判如此。修xiū未wèi來lái八bā智zhì，除chú盡jìn智zhì、無wú生shēng智zhì。若ruò有yǒu學xué判pàn如rú此cǐ。

若無學人五通慧雜修定，加行解脫道增進若ruò無wú學xué人rén五wǔ通tōng慧huì雜zá修xiū定dìng，加jiā行xíng解jiě脫tuō道dào增zēng進jìn道中，或修九智、或修十智。五通慧雜修定無道dào中zhōng，或huò修xiū九jiǔ智zhì、或huò修xiū十shí智zhì。五wǔ通tōng慧huì雜zá修xiū定dìng無wú間道中，或修八智、或修九智。二通慧解脫道間jiàn道dào中zhōng，或huò修xiū八bā智zhì、或huò修xiū九jiǔ智zhì。

二èr通tōng慧huì解jiě脫tuō道dào中，由無記故，無未來修。若凡夫人欲界及三中zhōng，由yóu無wú記jì故gù，無wú未wèi來lái修xiū。若ruò凡fán夫fū人rén欲yù界jiè及jí三sān定離欲，最後解脫道中，依定地修加行，三通定dìng離lí欲yù，最zuì後hòu解jiě脫tuō道dào中zhōng，依yī定dìng地dì修xiū加jiā行xíng，三sān通tōng慧解脫道無量等功德攝，於時世俗智未來慧huì解jiě脫tuō道dào無wú量liáng等děng功gōng德dé攝shè，於wū時shí世shì俗sú智zhì未wèi來lái修，他心智亦爾，除決擇分能善根見道伴類修xiū，他tā心xīn智zhì亦yì爾ěr，除chú決jué擇zé分fēn能néng善shàn根gēn見jiàn道dào伴bàn類lèi故。於餘處得未曾得道時，但世俗智未來修。故gù。

於wū餘yú處chǔ得dé未wèi曾céng得dé道dào時shí，但dàn世shì俗sú智zhì未wèi來lái修xiū。復次於何道中所修智有幾地？世俗智者，隨復fù次cì於wū何hé道dào中zhōng所suǒ修xiū智zhì有yǒu幾jī地dì？

世shì俗sú智zhì者zhě，隨suí道所依地，此地或由道初得，以此地為依止，道dào所suǒ依yī地dì，此cǐ地dì或huò由yóu道dào初chū得dé，以yǐ此cǐ地dì為wéi依yī止zhǐ，未來修世俗智。無流道者，非一向隨道所依未wèi來lái修xiū世shì俗sú智zhì。無wú流liú道dào者zhě，非fēi一yī向xiàng隨suí道dào所suǒ依yī地未來修。此云何？偈曰：為離此地欲，是得此地dì未wèi來lái修xiū。

此cǐ云yún何hé？偈jì曰yuē：為wéi離lí此cǐ地dì欲yù，是shì得dé此cǐ下修。釋曰：若為離欲此地修二種道，謂加行下xià修xiū。

釋shì曰yuē：若ruò為wéi離lí欲yù此cǐ地dì修xiū二èr種zhǒng道dào，謂wèi加jiā行xíng道等，隨地由離欲初所得，或以此地為依止、道dào等děng，隨suí地dì由yóu離lí欲yù初chū所suǒ得dé，或huò以yǐ此cǐ地dì為wéi依yī止zhǐ、或以下地為依止，一切無流智必定是所修。或huò以yǐ下xià地dì為wéi依yī止zhǐ，一yī切qiè無wú流liú智zhì必bì定dìng是shì所suǒ修xiū。偈曰：有流於盡智。釋曰：於盡智生時，一切地偈jì曰yuē：有yǒu流liú於wū盡jìn智zhì。

釋shì曰yuē：於wū盡jìn智zhì生shēng時shí，一yī切qiè地dì諸有流功德，凡是盡智所應得皆是所修，謂諸zhū有yǒu流liú功gōng德dé，凡fán是shì盡jìn智zhì所suǒ應yīng得dé皆jiē是shì所suǒ修xiū，謂wèi不淨觀、阿那波那、念處、無量、八解脫等。譬如不bù淨jìng觀guān、阿ā那nà波bō那nà、念niàn處chǔ、無wú量liáng、八bā解jiě脫tuō等děng。譬pì如rú同時繩斷，諸被絞人一時氣通。復次此人已同tóng時shí繩shéng斷duàn，諸zhū被bèi絞jiǎo人rén一yī時shí氣qì通tōng。

復fù次cì此cǐ人rén已yǐ至心自在王位，一切善根由至得故並皆起至zhì心xīn自zì在zài王wáng位wèi，一yī切qiè善shàn根gēn由yóu至zhì得dé故gù並bìng皆jiē起qǐ迎。譬如有人得大王位，由貢獻財物說國土迎yíng。譬pì如rú有yǒu人rén得dé大dà王wáng位wèi，由yóu貢gòng獻xiàn財cái物wù說shuō國guó土tǔ迎。隨有所得，皆是所修不？於前若未得，則是迎yíng。

隨suí有yǒu所suǒ得dé，皆jiē是shì所suǒ修xiū不bù？於wū前qián若ruò未wèi得dé，則zé是shì所修。何以故？偈曰：先曾得非修。釋曰：若法所suǒ修xiū。

何hé以yǐ故gù？偈jì曰yuē：先xiān曾céng得dé非fēi修xiū。

釋shì曰yuē：若ruò法fǎ退已還得，此非所修，已修所棄捨故。為但得退tuì已yǐ還huán得dé，此cǐ非fēi所suǒ修xiū，已yǐ修xiū所suǒ棄qì捨shě故gù。為wéi但dàn得dé為修、為復有餘？非唯得。何以故？修有四種：一為wéi修xiū、為wéi復fù有yǒu餘yú？

非fēi唯wéi得dé。何hé以yǐ故gù？

修xiū有yǒu四sì種zhǒng：一yī得修、二習修、三對治修、四治淨修。此中偈得dé修xiū、二èr習xí修xiū、三sān對duì治zhì修xiū、四sì治zhì淨jìng修xiū。此cǐ中zhōng偈jì曰：得修及習修，是善有為修；對治治淨修，有曰yuē：得dé修xiū及jí習xí修xiū，是shì善shàn有yǒu為wéi修xiū；

對duì治zhì治zhì淨jìng修xiū，有yǒu流諸法修。釋曰：得修、習修者，謂修一切有為流liú諸zhū法fǎ修xiū。釋shì曰yuē：得dé修xiū、習xí修xiū者zhě，謂wèi修xiū一yī切qiè有yǒu為wéi