阿毘達磨俱舍釋論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0287b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 12950 稳定行段
- 责任者
- 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 22 卷卷 19 · 大正藏 0287b
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我的选文類。若染污心則少隨從,三陰所隨從故。
若善心則多隨從,四陰所隨從故。染污心力少,彼所斷善根更相續故。
善心力多,由一剎那苦法智忍生,能殺害十惑永不生故。是故有染污心說名小,善心說名大。
動心者是染污心,與掉起相應故。不動心者是善心,能對治彼故。
非寂靜心寂靜心亦爾。非定心者是染污心,與散亂相應故。
定心者是善心,能對治彼故。非修心者是染污心,非生修及事修所修故。
修心者是善心,生事二修所修故。非解脫心者是染污心,由非自性解脫、相續解脫所解脫故。
解脫心者是善心,由二解脫所解脫故。毘婆沙師說如此。
若作此解,則不隨順經,亦不能釋如此文句差別義。云何不隨順經?
如經言:云何心於內成略?若心與羸弱睡眠相應、或於內攝持相應,不與毘鉢舍那相應。
云何心於外成散?若心於五欲塵倒亂馳動故。
於前不已說耶?此心亦略亦散,已說不應理,說睡眠相應染污心不立為散故。
於前不已說耶?與阿毘達磨藏相違。
阿毘達磨藏相違,此亦可然,但勿與經相違。云何不能釋文句差別義?
不說散下劣動不寂靜不定非修非解脫,心差別義故。略上勝等亦爾。
若非不已說諸文句差別義,同是染污心,由顯彼過失差別故。同是善心,由顯彼功德差別故。
是故彼義差別已說。不救經相違故,此所說義,非文句義。
若於經中許此心是下劣,心即是動心,汝釋可然。經中不說此義。
經言:是時若心下劣、或疑欲下劣,於此時中輕
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1559
- 藏经版页
- 0287b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。