阿毘達磨俱舍釋論卷 19 · 大正藏 0289c

相有四亦被修。於見道中云何唯修同類智相xiāng有yǒu四sì亦yì被bèi修xiū。於wū見jiàn道dào中zhōng云yún何hé唯wéi修xiū同tóng類lèi智zhì及行相？未通達餘性故。偈曰：於中爾，世智及jí行xíng相xiāng？

未wèi通tōng達dá餘yú性xìng故gù。偈jì曰yuē：於wū中zhōng爾ěr，世shì智zhì於三類。釋曰：於見道中，世俗智是所修，於苦於wū三sān類lèi。

釋shì曰yuē：於wū見jiàn道dào中zhōng，世shì俗sú智zhì是shì所suǒ修xiū，於wū苦kǔ集滅三類智時非法智時不能對觀一切諦集jí滅miè三sān類lèi智zhì時shí非fēi法fǎ智zhì時shí不bù能néng對duì觀guān一yī切qiè諦dì故。故偈曰：名對觀後智。釋曰：是故此世俗故gù。故gù偈jì曰yuē：名míng對duì觀guān後hòu智zhì。

釋shì曰yuē：是shì故gù此cǐ世shì俗sú智說名對觀後智，於一一諦對觀最後時所智zhì說shuō名míng對duì觀guān後hòu智zhì，於wū一yī一yī諦dì對duì觀guān最zuì後hòu時shí所suǒ修故。云何於道類智不修此智？此道先由世修xiū故gù。云yún何hé於wū道dào類lèi智zhì不bù修xiū此cǐ智zhì？

此cǐ道dào先xiān由yóu世shì道未曾對觀故、對觀不遍故。何以故？一切苦道dào未wèi曾céng對duì觀guān故gù、對duì觀guān不bù遍biàn故gù。何hé以yǐ故gù？

一yī切qiè苦kǔ可得遍知，一切集可得遍除，一切滅可得圓可kě得dé遍biàn知zhī，一yī切qiè集jí可kě得dé遍biàn除chú，一yī切qiè滅miè可kě得dé圓yuán證，道則不爾，不可圓修故，是故無對觀後，於證zhèng，道dào則zé不bù爾ěr，不bù可kě圓yuán修xiū故gù，是shì故gù無wú對duì觀guān後hòu，於wū中不得修對觀後智。若爾，是時一切集未皆中zhōng不bù得dé修xiū對duì觀guān後hòu智zhì。若ruò爾ěr，是shì時shí一yī切qiè集jí未wèi皆jiē滅除，集類智亦無對觀後，不應得修對觀後滅miè除chú，集jí類lèi智zhì亦yì無wú對duì觀guān後hòu，不bù應yīng得dé修xiū對duì觀guān後hòu智。是義不然。何以故？見集諦所應滅集皆已智zhì。

是shì義yì不bù然rán。何hé以yǐ故gù？

見jiàn集jí諦dì所suǒ應yīng滅miè集jí皆jiē已yǐ滅盡故。道者是見諦所滅惑對治，不可一切滅miè盡jìn故gù。道dào者zhě是shì見jiàn諦dì所suǒ滅miè惑huò對duì治zhì，不bù可kě一yī切qiè皆修令盡，由性多故，是故道有別異。有餘師皆jiē修xiū令lìng盡jìn，由yóu性xìng多duō故gù，是shì故gù道dào有yǒu別bié異yì。

有yǒu餘yú師shī說：由見道伴類故，此執不可取，為證不成就說shuō：由yóu見jiàn道dào伴bàn類lèi故gù，此cǐ執zhí不bù可kě取qǔ，為wéi證zhèng不bù成chéng就jiù故。對觀後世俗智，有時可令現前，不一向無故gù。對duì觀guān後hòu世shì俗sú智zhì，有yǒu時shí可kě令lìng現xiàn前qián，不bù一yī向xiàng無wú時可令現前。此云何？偈曰：此無生為法。釋時shí可kě令lìng現xiàn前qián。

此cǐ云yún何hé？偈jì曰yuē：此cǐ無wú生shēng為wéi法fǎ。

釋shì曰：此智於在觀及出觀位，一向不生為法。若曰yuē：此cǐ智zhì於wū在zài觀guān及jí出chū觀guān位wèi，一yī向xiàng不bù生shēng為wéi法fǎ。若ruò入觀，不得生此智，以相違故。若出觀，亦不得入rù觀guān，不bù得dé生shēng此cǐ智zhì，以yǐ相xiāng違wéi故gù。

若ruò出chū觀guān，亦yì不bù得dé生此智，以心麁故。若爾，此云何可修？先未曾生shēng此cǐ智zhì，以yǐ心xīn麁cū故gù。若ruò爾ěr，此cǐ云yún何hé可kě修xiū？

先xiān未wèi曾céng得今始得故。今時云何得？若不可令現前生，得dé今jīn始shǐ得dé故gù。今jīn時shí云yún何hé得dé？

若ruò不bù可kě令lìng現xiàn前qián生shēng，由至得故得。由得故得，此釋所未曾聞，是故由yóu至zhì得dé故gù得dé。由yóu得dé故gù得dé，此cǐ釋shì所suǒ未wèi曾céng聞wén，是shì故gù如此修必定不成。若執如此，修義得成。如宿如rú此cǐ修xiū必bì定dìng不bù成chéng。

若ruò執zhí如rú此cǐ，修xiū義yì得dé成chéng。如rú宿sù舊師說。彼說云何？由出世法功力故，此對觀舊jiù師shī說shuō。

彼bǐ說shuō云yún何hé？由yóu出chū世shì法fǎ功gōng力lì故gù，此cǐ對duì觀guān後智則是所修。云何？已修觀後出觀人緣四後hòu智zhì則zé是shì所suǒ修xiū。

云yún何hé？已yǐ修xiū觀guān後hòu出chū觀guān人rén緣yuán四sì諦為境，最勝世間智今得現前。即彼是修，如諦dì為wéi境jìng，最zuì勝shèng世shì間jiān智zhì今jīn得dé現xiàn前qián。

即jí彼bǐ是shì修xiū，如rú此修即是至得。若得能現前，彼依止相續。何此cǐ修xiū即jí是shì至zhì得dé。若ruò得dé能néng現xiàn前qián，彼bǐ依yī止zhǐ相xiāng續xù。

何hé以故？若得性已，性果必可得。毘婆沙師不樂以yǐ故gù？若ruò得dé性xìng已yǐ，性xìng果guǒ必bì可kě得dé。

毘pí婆pó沙shā師shī不bù樂lè