阿毘達磨俱舍釋論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0287a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 12950 稳定行段
- 责任者
- 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 22 卷卷 19 · 大正藏 0287a
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我的选文取別相為境故。此二種,偈曰:緣一物為境。
釋曰:是時若緣心為境,不能緣心法為境。若緣受,不能緣想,如此等。
若爾,云何佛世尊說:若心有欲,如實能知此心有欲。如此等心及心法,不得一時取,譬如衣及衣垢非俱時取故。
有欲心者,有欲有二種:一相雜有欲、二相應有欲。此中若心與欲相雜,由二義有欲。
若異此有流心,由相應義是故有欲。此經中所說有欲,是相應有欲。
若欲對治,說名無欲。餘師說如此。
何以故?若與欲相應說名無欲,何有與別惑相雜,亦應成無欲。
是義不然。何以故?
此心非欲對治故。若無染污心,非有欲非無欲,不應成無欲。
如此等,是故與欲相應心,此中說名有欲。乃至有癡無癡等,應知亦爾。
略心者是善心,由境界少故。散心者是染污心,與散亂相應故。
復次略心者與睡眠相應,散心者所餘有染污心,西國諸師說如此。毘婆沙師不許作此說。
彼說:此一心亦略亦散,染污睡眠相應故。若爾,則與阿毘達磨藏相違。
彼藏云:若如實知略心,此智成四智,謂法智、類智、世俗智、道智。下劣心者是染污心,與懶惰相應故。
上勝心者是善心,與精進相應故。小行心者是染污心,或善小淨品所治故。
大行心者翻於前心,由根價伴類隨從力少多故。何以故?
若有染污心則與二根相應,若善心則與三善根相應。若染污心則少價,不由功用所成故。
若善心則大價,由多功用所成故。若染污心,無未來同類修故,無多伴類。
若善心,有過去未來同類修故,有多伴
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1559
- 藏经版页
- 0287a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。