汉传佛教 · 毘昙部

阿毘達磨俱舍釋論卷 19 · 大正藏 0287a

阿毘達磨俱舍釋論 · 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T29, no. 1559
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阿毘達磨俱舍釋論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0287a
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29 行
全文规模
全经 12950 稳定行段
责任者
婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

取別相為境故。此二種,偈曰:緣一物為境。

釋曰:是時若緣心為境,不能緣心法為境。若緣受,不能緣想,如此等。

若爾,云何佛世尊說:若心有欲,如實能知此心有欲。如此等心及心法,不得一時取,譬如衣及衣垢非俱時取故。

有欲心者,有欲有二種:一相雜有欲、二相應有欲。此中若心與欲相雜,由二義有欲。

若異此有流心,由相應義是故有欲。此經中所說有欲,是相應有欲。

若欲對治,說名無欲。餘師說如此。

何以故?若與欲相應說名無欲,何有與別惑相雜,亦應成無欲。

是義不然。何以故?

此心非欲對治故。若無染污心,非有欲非無欲,不應成無欲。

如此等,是故與欲相應心,此中說名有欲。乃至有癡無癡等,應知亦爾。

略心者是善心,由境界少故。散心者是染污心,與散亂相應故。

復次略心者與睡眠相應,散心者所餘有染污心,西國諸師說如此。毘婆沙師不許作此說。

彼說:此一心亦略亦散,染污睡眠相應故。若爾,則與阿毘達磨藏相違。

彼藏云:若如實知略心,此智成四智,謂法智、類智、世俗智、道智。下劣心者是染污心,與懶惰相應故。

上勝心者是善心,與精進相應故。小行心者是染污心,或善小淨品所治故。

大行心者翻於前心,由根價伴類隨從力少多故。何以故?

若有染污心則與二根相應,若善心則與三善根相應。若染污心則少價,不由功用所成故。

若善心則大價,由多功用所成故。若染污心,無未來同類修故,無多伴類。

若善心,有過去未來同類修故,有多伴

版本与引用信息

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经号
大正藏 T29, no. 1559
藏经版页
0287a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。