阿毘達磨俱舍釋論卷 19 · 大正藏 0288c

緣等。四即是生，從此生成故。譬如於果華緣yuán等děng。四sì即jí是shì生shēng，從cóng此cǐ生shēng成chéng故gù。

譬pì如rú於wū果guǒ華huá終故名有，於《愛欲行經》中有二五二四有四終zhōng故gù名míng有yǒu，於wū《愛ài欲yù行xíng經jīng》中zhōng有yǒu二èr五wǔ二èr四sì有yǒu四sì欲。生起事盡故滅，無苦故靜。如經言：比丘！如欲yù。生shēng起qǐ事shì盡jìn故gù滅miè，無wú苦kǔ故gù靜jìng。

如rú經jīng言yán：比bǐ丘qiū！如rú此諸行皆苦，唯涅槃寂靜。無上故妙，不更迴此cǐ諸zhū行xíng皆jiē苦kǔ，唯wéi涅niè槃pán寂jì靜jìng。

無wú上shàng故gù妙miào，不bù更gèng迴huí轉故離，由成路故道，如實生起故如，定淨故轉zhuǎn故gù離lí，由yóu成chéng路lù故gù道dào，如rú實shí生shēng起qǐ故gù如rú，定dìng淨jìng故gù行。如經偈言：唯此道無餘，能清淨見故。永破行xíng。如rú經jīng偈jì言yán：唯wéi此cǐ道dào無wú餘yú，能néng清qīng淨jìng見jiàn故gù。

永yǒng破pò有故出。復次為對治常樂我所我見行故，修有yǒu故gù出chū。復fù次cì為wéi對duì治zhì常cháng樂lè我wǒ所suǒ我wǒ見jiàn行xíng故gù，修xiū無常苦空無我行相。為對治無因一因轉變無wú常cháng苦kǔ空kōng無wú我wǒ行xíng相xiāng。

為wéi對duì治zhì無wú因yīn一yī因yīn轉zhuǎn變biàn因知先因見行故，修因集有緣行相。為對治因yīn知zhī先xiān因yīn見jiàn行xíng故gù，修xiū因yīn集jí有yǒu緣yuán行xíng相xiāng。為wéi對duì治zhì無解脫見行故，修滅行相為對治計解脫。為無wú解jiě脫tuō見jiàn行xíng故gù，修xiū滅miè行xíng相xiāng為wéi對duì治zhì計jì解jiě脫tuō。

為wéi苦見行故，修靜行相。為對治於定起美妙見苦kǔ見jiàn行xíng故gù，修xiū靜jìng行xíng相xiāng。為wéi對duì治zhì於wū定dìng起qǐ美měi妙miào見jiàn行故，修妙行相。為對治數數退故解脫非極行xíng故gù，修xiū妙miào行xíng相xiāng。

為wéi對duì治zhì數shù數shù退tuì故gù解jiě脫tuō非fēi極jí定見行故，修離行相。為對治無道邪道有餘定dìng見jiàn行xíng故gù，修xiū離lí行xíng相xiāng。為wéi對duì治zhì無wú道dào邪xié道dào有yǒu餘yú道此道更迴轉見行故，修道如行出行相。行道dào此cǐ道dào更gèng迴huí轉zhuǎn見jiàn行xíng故gù，修xiū道dào如rú行xíng出chū行xíng相xiāng。

行xíng相是何法？偈曰：行相謂智慧。釋曰：若爾，行相相xiāng是shì何hé法fǎ？偈jì曰yuē：行xíng相xiāng謂wèi智zhì慧huì。

釋shì曰yuē：若ruò爾ěr，行xíng相xiāng不成智慧，智慧與別智慧不相應故。若執如不bù成chéng智zhì慧huì，智zhì慧huì與yǔ別bié智zhì慧huì不bù相xiāng應yīng故gù。若ruò執zhí如rú此，則應道理，謂一切心及心法，於境界中取此cǐ，則zé應yīng道dào理lǐ，謂wèi一yī切qiè心xīn及jí心xīn法fǎ，於wū境jìng界jiè中zhōng取qǔ差別名行相。為但智慧能取境差別耶？非。云差chà別bié名míng行xíng相xiāng。

為wéi但dàn智zhì慧huì能néng取qǔ境jìng差chà別bié耶yē？非fēi。

云yún何？偈曰：共此緣境法。釋曰：般若及一切有境何hé？偈jì曰yuē：共gòng此cǐ緣yuán境jìng法fǎ。

釋shì曰yuē：般bō若rě及jí一yī切qiè有yǒu境jìng界法皆能取境差別。偈曰：所取別有法。釋界jiè法fǎ皆jiē能néng取qǔ境jìng差chà別bié。偈jì曰yuē：所suǒ取qǔ別bié有yǒu法fǎ。

釋shì曰：若法是有，一切必定取差別所取。若如此曰yuē：若ruò法fǎ是shì有yǒu，一yī切qiè必bì定dìng取qǔ差chà別bié所suǒ取qǔ。若ruò如rú此cǐ執，此義則成智慧是行相。復由取差別能觀執zhí，此cǐ義yì則zé成chéng智zhì慧huì是shì行xíng相xiāng。

復fù由yóu取qǔ差chà別bié能néng觀guān有法，復為餘法所觀，所餘有境界法，由取差有yǒu法fǎ，復fù為wéi餘yú法fǎ所suǒ觀guān，所suǒ餘yú有yǒu境jìng界jiè法fǎ，由yóu取qǔ差chà別能觀有法，復為餘法所觀。若無境界法，但別bié能néng觀guān有yǒu法fǎ，復fù為wéi餘yú法fǎ所suǒ觀guān。若ruò無wú境jìng界jiè法fǎ，但dàn是取差別所觀。從此後是十種智。今當說善是shì取qǔ差chà別bié所suǒ觀guān。

從cóng此cǐ後hòu是shì十shí種zhǒng智zhì。今jīn當dāng說shuō善shàn等差別。偈曰：初智三餘善。釋曰：是一初智謂等děng差chà別bié。

偈jì曰yuē：初chū智zhì三sān餘yú善shàn。釋shì曰yuē：是shì一yī初chū智zhì謂wèi世俗智，最先所說故言初。此智有三性，謂善世shì俗sú智zhì，最zuì先xiān所suǒ說shuō故gù言yán初chū。

此cǐ智zhì有yǒu三sān性xìng，謂wèi善shàn惡無記，所餘九智唯是善性。偈曰：此智通諸惡è無wú記jì，所suǒ餘yú九jiǔ智zhì唯wéi是shì善shàn性xìng。偈jì曰yuē：此cǐ智zhì通tōng諸zhū地。釋曰：一切地者，謂欲界乃至有頂。偈曰：地dì。

釋shì曰yuē：一yī切qiè地dì者zhě，謂wèi欲yù界jiè乃nǎi至zhì有yǒu頂dǐng。偈jì曰yuē：