汉传佛教 · 毘昙部

阿毘達磨俱舍論卷 26 · 大正藏 0137c

阿毘達磨俱舍論 · 尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T29, no. 1558
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阿毘達磨俱舍論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0137c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 13675 稳定行段
责任者
尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

離行相。為治無道邪道餘道退道見,故修道、如、行、出行相。

如是行相以慧為體。若爾,慧應非有行相,以慧與慧不相應故。

由此應言諸心心所取境類別皆名行相,慧及諸餘心心所法有所緣故皆是能行,一切有法皆是所行。由此三門體有寬陿,慧通行相、能行、所行,餘心心所唯能所行,諸餘有法唯是所行。

已辨十智行相差別,當辨性攝依他依身。頌曰:性俗三九善,依地俗一切,他心智唯四,法六餘十九,現起所依身,他心依欲色,法智但依欲,餘八通三界。

論曰:如是十智三性攝者,謂世俗通三性,餘九智唯是善。依地別者,謂世俗智通依欲界乃至有頂,他心智唯依四根本靜慮,法智依此四及未至、中間,餘依此六地及下三無色。

依身別者,謂他心智依欲色界俱可現前,法智但依欲界現起,餘八智現起通依三界身。已辯性地身,當辯念住攝。

頌曰:諸智念住攝,滅智唯最後,他心智後三,餘八智通四。論曰:滅智攝在法念住中,他心智後三攝,所餘八皆通四。

如是十智展轉相望,一一當言幾智為境?頌曰:諸智互相緣,法類道各九,苦集智各二,四皆十滅非。

論曰:法智能緣九智為境,除類智。類智能

版本与引用信息

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经号
大正藏 T29, no. 1558
藏经版页
0137c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。