阿毘達磨俱舍論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0136a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13675 稳定行段
- 责任者
- 尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
卷目录 · 30 卷卷 26 · 大正藏 0136a
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我的选文論所言:如實知聚心,具足有四智,謂法智、類智、世俗智、道智。沈心者謂染心,此與懈怠相應起故。
策心者謂善心,此與正勤相應起故。小心者謂染心,少淨品者所好習故。
大心者謂善心,多淨品者所好習故。或由根價眷屬隨轉力用少多故名小大,染心根少,極二相應故;
善心根多,恒三相應故。染心價少,非功用成故;
善心價多,大資糧成故。染心眷屬少,無未來修故;
善心眷屬多,有未來修故。染心隨轉少,唯三蘊故;
善心隨轉多,通四蘊故。染心力用少,所斷善根必還續故;
善心力用多,忍必永斷諸隨眠故。由此染善得小大名。
掉心者謂染心,掉舉相應故。不掉心者謂善心,能治彼故。
不靜靜心應知亦爾。不定心者謂染心,散動相應故;
定心者謂善心,能治彼故。不修心者謂染心,得修習修俱不攝故;
修心者謂善心,容有二修故。不解脫心者謂染心,自性相續不解脫故;
解脫心者謂善心,自性相續容解脫故。如是所釋不順契經,亦不能辯諸句別義。
如何此釋不順契經?經言:此心云何內聚?
謂心若與惛眠俱行,或內相應有止無觀。云何外散?
謂心遊涉五妙欲境隨散隨流,或內相應有觀無止。豈不前說染心眠俱便有一心通聚散過?
雖說,非理,不許眠俱諸染污心是散心故。豈不又說本論相違?
寧違論文,勿違經說。如何不辯諸句別義?
謂依此釋不能辯了散等聚等八異相故。依我所釋非不能辯此契經中八
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1558
- 藏经版页
- 0136a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。