汉传佛教 · 毘昙部

阿毘達磨俱舍論卷 25 · 大正藏 0134a

阿毘達磨俱舍論 · 尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T29, no. 1558
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阿毘達磨俱舍論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0134a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 13675 稳定行段
责任者
尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 30 卷卷 25 · 大正藏 0134a
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我的选文

者如前覺說,謂即前說盡、無生智。心於何世正得解脫而言無學心解脫耶?

頌曰:無學心生時,正從障解脫。論曰:如本論說,初無學心未來生時從障解脫。

何謂為障?謂煩惱得。

由彼能遮此心生故。金剛喻定正滅位中彼得正斷,初無學心於正生位正得解脫。

金剛喻定已滅位中彼得已斷,初無學心於已生位名已解脫。未生無學及世俗心,當於爾時亦名解脫。

然今且說決定生者,以於爾時行身世故。諸世俗心從何解脫?

亦即從彼遮心生障。未解脫位此豈不生?

雖有已生,不似今者。彼何所似?

與惑得俱。此後若生,無俱惑得。

道於何位令生障斷?頌曰:道唯正滅位,能令彼障斷。

論曰:正滅位言顯居現在。正生言顯未來世故。

道能斷障唯正滅時,餘位定無斷障用故。非如解脫通未生者,以生未生離障同故。

經說三界謂斷、離、滅,以何為體?差別云何?

頌曰:無為說三界,離界唯離貪,斷界斷餘結,滅界滅彼事。論曰:斷等三界,即分前說無為解脫以為自體。

言離界者,謂但離貪。言斷界者,謂斷餘結。

言滅界者,謂滅所餘貪等隨眠所隨增事故。經說三界即無為解脫。

若事能厭必能離耶?不爾。

云何?頌曰:厭緣苦集慧,離緣四能斷,相對互廣陿,故應成四句。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T29, no. 1558
藏经版页
0134a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。