阿毘達磨俱舍論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0134a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13675 稳定行段
- 责任者
- 尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
卷目录 · 30 卷卷 25 · 大正藏 0134a
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我的选文者如前覺說,謂即前說盡、無生智。心於何世正得解脫而言無學心解脫耶?
頌曰:無學心生時,正從障解脫。論曰:如本論說,初無學心未來生時從障解脫。
何謂為障?謂煩惱得。
由彼能遮此心生故。金剛喻定正滅位中彼得正斷,初無學心於正生位正得解脫。
金剛喻定已滅位中彼得已斷,初無學心於已生位名已解脫。未生無學及世俗心,當於爾時亦名解脫。
然今且說決定生者,以於爾時行身世故。諸世俗心從何解脫?
亦即從彼遮心生障。未解脫位此豈不生?
雖有已生,不似今者。彼何所似?
與惑得俱。此後若生,無俱惑得。
道於何位令生障斷?頌曰:道唯正滅位,能令彼障斷。
論曰:正滅位言顯居現在。正生言顯未來世故。
道能斷障唯正滅時,餘位定無斷障用故。非如解脫通未生者,以生未生離障同故。
經說三界謂斷、離、滅,以何為體?差別云何?
頌曰:無為說三界,離界唯離貪,斷界斷餘結,滅界滅彼事。論曰:斷等三界,即分前說無為解脫以為自體。
言離界者,謂但離貪。言斷界者,謂斷餘結。
言滅界者,謂滅所餘貪等隨眠所隨增事故。經說三界即無為解脫。
若事能厭必能離耶?不爾。
云何?頌曰:厭緣苦集慧,離緣四能斷,相對互廣陿,故應成四句。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1558
- 藏经版页
- 0134a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。