阿毘達磨俱舍論卷 25 · 大正藏 0130a

隨此而生，故並說為依無事惑。若修所斷隨suí此cǐ而ér生shēng，故gù並bìng說shuō為wéi依yī無wú事shì惑huò。若ruò修xiū所suǒ斷duàn貪瞋慢癡，色等境中唯起染著增背高舉不貪tān瞋chēn慢màn癡chī，色sè等děng境jìng中zhōng唯wéi起qǐ染rǎn著zhù增zēng背bèi高gāo舉jǔ不bù了行轉，故並說為依有事惑。又見斷惑於了liǎo行xíng轉zhuǎn，故gù並bìng說shuō為wéi依yī有yǒu事shì惑huò。

又yòu見jiàn斷duàn惑huò於wū諦理中執我我所斷常見等，非諦中有少諦dì理lǐ中zhōng執zhí我wǒ我wǒ所suǒ斷duàn常cháng見jiàn等děng，非fēi諦dì中zhōng有yǒu少shǎo我等事。見斷貪等緣此而生，是故皆名依我wǒ等děng事shì。見jiàn斷duàn貪tān等děng緣yuán此cǐ而ér生shēng，是shì故gù皆jiē名míng依yī無事惑。修所斷惑於色等中謂好醜等，然色無wú事shì惑huò。

修xiū所suǒ斷duàn惑huò於wū色sè等děng中zhōng謂wèi好hǎo醜chǒu等děng，然rán色sè等境非無少分好醜等別，是故可名依有等děng境jìng非fēi無wú少shǎo分fēn好hǎo醜chǒu等děng別bié，是shì故gù可kě名míng依yī有yǒu事惑。又見斷惑迷諦理起名依無事，修事shì惑huò。又yòu見jiàn斷duàn惑huò迷mí諦dì理lǐ起qǐ名míng依yī無wú事shì，修xiū所斷惑迷麁事生名依有事。諦理真實，揩所suǒ斷duàn惑huò迷mí麁cū事shì生shēng名míng依yī有yǒu事shì。

諦dì理lǐ真zhēn實shí，揩kāi定可依。聖慧已證必無退理，事相浮偽無定dìng可kě依yī。聖shèng慧huì已yǐ證zhèng必bì無wú退tuì理lǐ，事shì相xiāng浮fú偽wěi無wú定可依，斷迷彼惑有失念退。或修斷惑非定dìng可kě依yī，斷duàn迷mí彼bǐ惑huò有yǒu失shī念niàn退tuì。

或huò修xiū斷duàn惑huò非fēi審慮生，昧鈍性故。見所斷惑由審慮生，推審shěn慮lǜ生shēng，昧mèi鈍dùn性xìng故gù。見jiàn所suǒ斷duàn惑huò由yóu審shěn慮lǜ生shēng，推tuī度性故。聖不審慮於麁事中失念或生，審度dù性xìng故gù。

聖shèng不bù審shěn慮lǜ於wū麁cū事shì中zhōng失shī念niàn或huò生shēng，審shěn慮不爾，如於繩等率爾謂蛇。故修斷惑聖慮lǜ不bù爾ěr，如rú於wū繩shéng等děng率lǜ爾ěr謂wèi蛇shé。故gù修xiū斷duàn惑huò聖shèng有退起，非由率爾可起見惑。聖若審慮便有yǒu退tuì起qǐ，非fēi由yóu率lǜ爾ěr可kě起qǐ見jiàn惑huò。

聖shèng若ruò審shěn慮lǜ便biàn見諦理，故聖見斷定無退義。經部師說：從見jiàn諦dì理lǐ，故gù聖shèng見jiàn斷duàn定dìng無wú退tuì義yì。經jīng部bù師shī說shuō：從cóng阿羅漢亦無退義。彼說應理。云何知然？由阿ā羅luó漢hàn亦yì無wú退tuì義yì。

彼bǐ說shuō應yīng理lǐ。云yún何hé知zhī然rán？

由yóu教理故。知何由教？經言：苾芻！聖慧斷惑名教jiào理lǐ故gù。知zhī何hé由yóu教jiào？

經jīng言yán：苾bì芻chú！聖shèng慧huì斷duàn惑huò名míng為實斷。又契經言：我說有學應不放逸，非為wéi實shí斷duàn。

又yòu契qì經jīng言yán：我wǒ說shuō有yǒu學xué應yīng不bù放fàng逸yì，非fēi阿羅漢。雖有經言：佛告慶喜：我說利養等阿ā羅luó漢hàn。雖suī有yǒu經jīng言yán：佛fó告gào慶qìng喜xǐ：我wǒ說shuō利lì養yǎng等děng亦障阿羅漢，而不說退阿羅漢果，但說亦yì障zhàng阿ā羅luó漢hàn，而ér不bù說shuō退tuì阿ā羅luó漢hàn果guǒ，但dàn說shuō退失現法樂住。經言：不動心解脫身作證，退tuì失shī現xiàn法fǎ樂lè住zhù。

經jīng言yán：不bù動dòng心xīn解jiě脫tuō身shēn作zuò證zhèng，我定說無因緣從此退故。若謂有退，由我wǒ定dìng說shuō無wú因yīn緣yuán從cóng此cǐ退tuì故gù。若ruò謂wèi有yǒu退tuì，由yóu經說有時愛解脫，我亦許然。但應觀察彼經jīng說shuō有yǒu時shí愛ài解jiě脫tuō，我wǒ亦yì許xū然rán。

但dàn應yīng觀guān察chá彼bǐ之所退，為應果性、為靜慮等？然彼根本靜之zhī所suǒ退tuì，為wéi應yīng果guǒ性xìng、為wéi靜jìng慮lǜ等děng？然rán彼bǐ根gēn本běn靜jìng慮等持，要待時現前，故名時解脫。彼為獲慮lǜ等děng持chí，要yào待dài時shí現xiàn前qián，故gù名míng時shí解jiě脫tuō。

彼bǐ為wéi獲huò得現法樂住，數希現前故名為愛。有說：此得dé現xiàn法fǎ樂lè住zhù，數shù希xī現xiàn前qián故gù名míng為wéi愛ài。有yǒu說shuō：此cǐ定是所愛味，諸阿羅漢果性解脫恒隨逐故定dìng是shì所suǒ愛ài味wèi，諸zhū阿ā羅luó漢hàn果guǒ性xìng解jiě脫tuō恒héng隨suí逐zhú故gù不應名時，更不欣求故不名愛。若應果性不bù應yīng名míng時shí，更gèng不bù欣xīn求qiú故gù不bù名míng愛ài。

若ruò應yīng果guǒ性xìng