阿毘達磨俱舍論

汉文当前阅读阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯

卷目录 · 30 卷卷 25 · 大正藏 0131a

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我的选文

功德。三受用退，謂諸已得殊勝功德不現在前。

於此三中，世尊唯有一受用退，以具眾德，無容一時頓現前故。餘不動法具有受用及未得退，亦於勝己殊勝功德猶未得故。

餘五種性容具有三，亦容退失已得德故。約受用退，說不動法退現法樂，無相違過。

無退論者作如是說：諸無漏解脫皆名不動。然別立第六不動法者，如前釋通，不應為難。

諸阿羅漢既許退果，為更生不？諸住果時所不作事退時作不？

不爾。何緣？

頌曰：一切從果退，必得不命終，住果所不為，慚增故不作。論曰：無從果退中間命終，退已須臾必還得故。

如契經說：苾芻當知，如是多聞諸聖弟子退失正念，速復還能令所退起盡沒滅離。若謂不然，修梵行果應非安隱可委信處。

又住果位所不應為違果事業，由慚增故於暫退時亦必不造，譬如壯士雖蹶不仆。如上所言，有練根得無學有學，正練根時各幾無間、幾解脫道？

何性攝？何所依？

頌曰：練根無學位，九無間解脫，久習故學一，無漏依人三，無學依九地，有學但依六，捨果勝果道，唯得果道故。論曰：求勝種性修練根者，無學位中轉一一性各九無間、九解脫道，如得應果。

所以者何？彼鈍根性由久串習，非少功力可能

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T29, no. 1558
藏经版页: 0131a
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系：学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译；T1560 题为《俱舍论本颂》，且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达，把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品，不把本颂与自释混成一个作品。安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证：奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明，T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品，不是完整注疏的残卷，而是极端节出。平台完整保存这份来源文件，但把它标为安慧注疏作品的部分见证。

阿毘達磨俱舍論卷 25 · 大正藏 0131a

同一作品，保留不同表达。