阿毘達磨俱舍論卷 25 · 大正藏 0129b

言酥瓶。由此待時方能入定，謂待資具無言yán酥sū瓶píng。由yóu此cǐ待dài時shí方fāng能néng入rù定dìng，謂wèi待dài資zī具jù無wú病處等勝緣合時方入定故。不動法性說名病bìng處chǔ等děng勝shèng緣yuán合hé時shí方fāng入rù定dìng故gù。

不bù動dòng法fǎ性xìng說shuō名míng為後，即此名為不動心解脫，以無退動及為wéi後hòu，即jí此cǐ名míng為wéi不bù動dòng心xīn解jiě脫tuō，以yǐ無wú退tuì動dòng及jí心解脫故。亦說名為不時解脫，以不待時心xīn解jiě脫tuō故gù。亦yì說shuō名míng為wéi不bù時shí解jiě脫tuō，以yǐ不bù待dài時shí及解脫故。謂三摩地隨欲現前，不待勝緣及jí解jiě脫tuō故gù。

謂wèi三sān摩mó地dì隨suí欲yù現xiàn前qián，不bù待dài勝shèng緣yuán和合時故。或依暫時、畢竟解脫，建立時解和hé合hé時shí故gù。或huò依yī暫zàn時shí、畢bì竟jìng解jiě脫tuō，建jiàn立lì時shí解jiě脫、不時解脫名，容有退墮時、無退墮時故，脫tuō、不bù時shí解jiě脫tuō名míng，容róng有yǒu退tuì墮duò時shí、無wú退tuì墮duò時shí故gù，此從學位見至性生。如是所明六阿羅漢此cǐ從cóng學xué位wèi見jiàn至zhì性xìng生shēng。

如rú是shì所suǒ明míng六liù阿ā羅luó漢hàn所有種性，為是先有、為後方得？不定。云何？所suǒ有yǒu種zhǒng性xìng，為wéi是shì先xiān有yǒu、為wéi後hòu方fāng得dé？不bù定dìng。

云yún何hé？頌曰：頌sòng曰yuē：有是先種性，有後練根得。有yǒu是shì先xiān種zhǒng性xìng，有yǒu後hòu練liàn根gēn得dé。

論曰：退法種性必是先有，思法等五亦有後論lùn曰yuē：退tuì法fǎ種zhǒng性xìng必bì是shì先xiān有yǒu，思sī法fǎ等děng五wǔ亦yì有yǒu後hòu得。謂有先來是思法性，有先退法性後練根得dé。謂wèi有yǒu先xiān來lái是shì思sī法fǎ性xìng，有yǒu先xiān退tuì法fǎ性xìng後hòu練liàn根gēn成思，乃至不動隨應當說。言退法者，謂成chéng思sī，乃nǎi至zhì不bù動dòng隨suí應yīng當dāng說shuō。

言yán退tuì法fǎ者zhě，謂wèi遇少緣便退所得，非思法等。言思法者，遇yù少shǎo緣yuán便biàn退tuì所suǒ得dé，非fēi思sī法fǎ等děng。言yán思sī法fǎ者zhě，謂懼退失恒思自害。言護法者，謂於所謂wèi懼jù退tuì失shī恒héng思sī自zì害hài。

言yán護hù法fǎ者zhě，謂wèi於wū所suǒ得喜自防護。安住法者，離勝退緣雖不自得dé喜xǐ自zì防fáng護hù。安ān住zhù法fǎ者zhě，離lí勝shèng退tuì緣yuán雖suī不bù自zì防亦能不退，離勝加行亦不增進。堪達法防fáng亦yì能néng不bù退tuì，離lí勝shèng加jiā行xíng亦yì不bù增zēng進jìn。

堪kān達dá法fǎ者，彼性堪能好修練根速達不動。不動法者zhě，彼bǐ性xìng堪kān能néng好hǎo修xiū練liàn根gēn速sù達dá不bù動dòng。不bù動dòng法fǎ者，彼必無退。此六種性，先學位中初二闕者zhě，彼bǐ必bì無wú退tuì。

此cǐ六liù種zhǒng性xìng，先xiān學xué位wèi中zhōng初chū二èr闕què恒時及尊重加行，由根有異故有差別。第恒héng時shí及jí尊zūn重zhòng加jiā行xíng，由yóu根gēn有yǒu異yì故gù有yǒu差chà別bié。第dì三唯有恒時加行，第四唯有尊重加行，第五三sān唯wéi有yǒu恒héng時shí加jiā行xíng，第dì四sì唯wéi有yǒu尊zūn重zhòng加jiā行xíng，第dì五wǔ具二而是鈍根，第六利根具二加行。退法種具jù二èr而ér是shì鈍dùn根gēn，第dì六liù利lì根gēn具jù二èr加jiā行xíng。

退tuì法fǎ種zhǒng性非必定退，乃至堪達非必能達，但約容性xìng非fēi必bì定dìng退tuì，乃nǎi至zhì堪kān達dá非fēi必bì能néng達dá，但dàn約yuē容róng有建立此名，故六阿羅漢通三界皆有。若有yǒu建jiàn立lì此cǐ名míng，故gù六liù阿ā羅luó漢hàn通tōng三sān界jiè皆jiē有yǒu。若ruò執退者必定應退，乃至堪達必能達者，彼執zhí退tuì者zhě必bì定dìng應yīng退tuì，乃nǎi至zhì堪kān達dá必bì能néng達dá者zhě，彼bǐ執欲界具足有六，色無色界中唯安住、不動，執zhí欲yù界jiè具jù足zú有yǒu六liù，色sè無wú色sè界jiè中zhōng唯wéi安ān住zhù、不bù動dòng，彼無退失、自害、自防及修練根故唯有二。彼bǐ無wú退tuì失shī、自zì害hài、自zì防fáng及jí修xiū練liàn根gēn故gù唯wéi有yǒu二èr。

如是六種阿羅漢中，誰從何退？為性為果？如rú是shì六liù種zhǒng阿ā羅luó漢hàn中zhōng，誰shuí從cóng何hé退tuì？為wéi性xìng為wéi果guǒ？