阿毘達磨俱舍論卷 20 · 大正藏 0105b

曾有。依如是義，故有頌言：曾céng有yǒu。依yī如rú是shì義yì，故gù有yǒu頌sòng言yán：許法體恒有，而說性非常，許xū法fǎ體tǐ恒héng有yǒu，而ér說shuō性xìng非fēi常cháng，性體復無別，此真自在作。性xìng體tǐ復fù無wú別bié，此cǐ真zhēn自zì在zài作zuò。

又彼所言，世尊說故去來二世體實有者，我又yòu彼bǐ所suǒ言yán，世shì尊zūn說shuō故gù去qù來lái二èr世shì體tǐ實shí有yǒu者zhě，我wǒ等亦說有去來世。謂過去世曾有名有，未等děng亦yì說shuō有yǒu去qù來lái世shì。謂wèi過guò去qù世shì曾céng有yǒu名míng有yǒu，未wèi來當有，有果因故。依如是義說有去來，來lái當dāng有yǒu，有yǒu果guǒ因yīn故gù。

依yī如rú是shì義yì說shuō有yǒu去qù來lái，非謂去來如現實有。誰言彼有如現在世？非fēi謂wèi去qù來lái如rú現xiàn實shí有yǒu。誰shuí言yán彼bǐ有yǒu如rú現xiàn在zài世shì？

非如現世彼有云何？彼有去來二世自性。非fēi如rú現xiàn世shì彼bǐ有yǒu云yún何hé？彼bǐ有yǒu去qù來lái二èr世shì自zì性xìng。

此復應詰：若俱是有，如何可言是去來性此cǐ復fù應yīng詰jié：若ruò俱jù是shì有yǒu，如rú何hé可kě言yán是shì去qù來lái性xìng故說彼有？但據曾當因果二性，非體實有。故gù說shuō彼bǐ有yǒu？但dàn據jù曾céng當dāng因yīn果guǒ二èr性xìng，非fēi體tǐ實shí有yǒu。

世尊為遮謗因果見，據曾當義說有去世shì尊zūn為wéi遮zhē謗bàng因yīn果guǒ見jiàn，據jù曾céng當dāng義yì說shuō有yǒu去qù來，有聲通顯有無法故。如世間說，有燈先來lái，有yǒu聲shēng通tōng顯xiǎn有yǒu無wú法fǎ故gù。如rú世shì間jiān說shuō，有yǒu燈dēng先xiān無、有燈後無。又如有言：有燈已滅，非我無wú、有yǒu燈dēng後hòu無wú。

又yòu如rú有yǒu言yán：有yǒu燈dēng已yǐ滅miè，非fēi我wǒ今滅。說有去來，其義亦應爾。若不爾者，去今jīn滅miè。說shuō有yǒu去qù來lái，其qí義yì亦yì應yīng爾ěr。

若ruò不bù爾ěr者zhě，去qù來性不成。若爾，何緣世尊依彼杖髻外道來lái性xìng不bù成chéng。若ruò爾ěr，何hé緣yuán世shì尊zūn依yī彼bǐ杖zhàng髻jì外wài道dào說業過去盡滅變壞而猶是有。豈彼不許說shuō業yè過guò去qù盡jìn滅miè變biàn壞huài而ér猶yóu是shì有yǒu。

豈qǐ彼bǐ不bù許xū業曾有性？而今世尊重為說有，依彼所引現業yè曾céng有yǒu性xìng？而ér今jīn世shì尊zūn重zhòng為wéi說shuō有yǒu，依yī彼bǐ所suǒ引yǐn現xiàn相續中與果功能密說為有。若不爾者，彼相xiāng續xù中zhōng與yǔ果guǒ功gōng能néng密mì說shuō為wéi有yǒu。

若ruò不bù爾ěr者zhě，彼bǐ過去業現實有性，過去豈成？理必應爾。以薄過guò去qù業yè現xiàn實shí有yǒu性xìng，過guò去qù豈qǐ成chéng？理lǐ必bì應yīng爾ěr。

以yǐ薄báo伽梵於勝義空契經中說：眼根生位無所伽jiā梵fàn於wū勝shèng義yì空kōng契qì經jīng中zhōng說shuō：眼yǎn根gēn生shēng位wèi無wú所suǒ從來，眼根滅時無所造集。本無今有、有已從cóng來lái，眼yǎn根gēn滅miè時shí無wú所suǒ造zào集jí。本běn無wú今jīn有yǒu、有yǒu已yǐ還無。去來眼根若實有者，經不應說本無還huán無wú。

去qù來lái眼yǎn根gēn若ruò實shí有yǒu者zhě，經jīng不bù應yīng說shuō本běn無wú等言。若謂此言依現世說，此救非理，以現等děng言yán。若ruò謂wèi此cǐ言yán依yī現xiàn世shì說shuō，此cǐ救jiù非fēi理lǐ，以yǐ現xiàn世性與彼眼根體無別故。若許現世本無世shì性xìng與yǔ彼bǐ眼yǎn根gēn體tǐ無wú別bié故gù。

若ruò許xū現xiàn世shì本běn無wú今有、有已還無，是則眼根去來無體義已成今jīn有yǒu、有yǒu已yǐ還huán無wú，是shì則zé眼yǎn根gēn去qù來lái無wú體tǐ義yì已yǐ成chéng立。又彼所說，要具二緣識方生故。去來二立lì。又yòu彼bǐ所suǒ說shuō，要yào具jù二èr緣yuán識shí方fāng生shēng故gù。

去qù來lái二èr世體實有者，應共尋思，意法為緣生意識世shì體tǐ實shí有yǒu者zhě，應yīng共gòng尋xún思sī，意yì法fǎ為wéi緣yuán生shēng意yì識shí者，為法如意作能生緣？為法但能作所緣者zhě，為wéi法fǎ如rú意yì作zuò能néng生shēng緣yuán？為wéi法fǎ但dàn能néng作zuò所suǒ緣yuán境？若法如意作能生緣，如何未來百千劫境jìng？

若ruò法fǎ如rú意yì作zuò能néng生shēng緣yuán，如rú何hé未wèi來lái百bǎi千qiān劫jié