汉传佛教 · 毘昙部

阿毘達磨俱舍論卷 20 · 大正藏 0108a

阿毘達磨俱舍論 · 尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T29, no. 1558
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阿毘達磨俱舍論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0108a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 13675 稳定行段
责任者
尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 30 卷卷 20 · 大正藏 0108a
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我的选文

軛并欲無明三十四物總名欲取,謂貪瞋慢無明各五、疑有四、并十纏。即前有軛并二界無明三十八物總名我語取,謂貪慢無明各十、疑有八。

於見軛中除戒禁取,餘三十物總名見取,所除六物名戒禁取。何緣別立戒禁取耶?

由此獨為聖道怨故,雙誑在家出家眾故。謂在家眾由此誑惑,計自餓等為天道故。

諸出家眾由此誑惑,計捨可愛境為清淨道故。何緣無明不別立取?

能取諸有故立取名,然諸無明非能取故。謂不了相說名無明,彼非能取,非猛利故,但可與餘合立為取。

然契經說:欲軛云何?謂諸欲中欲貪、欲欲、欲親、欲愛、欲樂、欲悶、欲耽、欲嗜、欲喜、欲藏、欲隨、欲著纏壓於心,是名欲軛。

有軛、見軛應知亦爾。又餘經說:欲貪名取。

由此故知,於欲等四所起欲貪名欲等取。如是已辯隨眠并纏,經說為漏瀑流軛取。

此隨眠等名有何義?頌曰:微細二隨增,隨逐與隨縛,住流漂合執,是隨眠等義。

論曰:根本煩惱現在前時,行相難知故名微細。二隨增者,能於所緣及所相應增惛滯故。

言隨逐者,謂能起得恒隨有情常為過患,不作加行為令彼生。或設劬勞為遮彼起,而數現起,故名隨縛。

由如是義故名隨眠。稽留有情久住生死,或令流轉於生死中,從有頂天至無間獄。

由彼相續於六瘡門泄過無窮故名為漏,極漂善品故名瀑流,和合有情故名為軛,能為依執故

版本与引用信息

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经号
大正藏 T29, no. 1558
藏经版页
0108a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。