阿毘達磨俱舍論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0106c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13675 稳定行段
- 责任者
- 尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
卷目录 · 30 卷卷 20 · 大正藏 0106c
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我的选文無漏三界中,後三淨識境。論曰:若欲界繫見苦見集脩所斷法,各五識緣,謂自界三即如前說,及色界一即脩所斷,無漏第五,皆容緣故。
若色界繫,即前所說三部諸法,各八識緣,謂自下三皆如前說,及上界一即脩所斷,無漏第八,皆容緣故。若無色繫,即前所說三部諸法,各十識緣,謂三界三皆如前說,無漏第十,皆容緣故。
見滅見道所斷諸法,應知一一增自識緣。此復云何?
謂欲界繫見滅所斷為六識緣,五即如前,增見滅斷。見道所斷為六識緣,五亦如前,增見道斷。
色無色界見滅道斷,隨應為九十一識緣。若無漏法為十識緣,謂三界中各後三部,即見滅道脩所斷識,無漏第十,皆容緣故。
為攝前義,復說頌言:見苦集脩斷,欲色無色繫,應知如次第,五八十識緣。見滅道所斷,各增自識緣,無漏法應知,能為十識境。
如是了知十六種法為十六識所緣境已,今應思何事何隨眠隨增。若別疏條恐文煩廣,故我於此略示方隅。
且有問言:所繫事內樂根有幾隨眠隨增?應觀樂根總有七種,謂欲界一即脩所斷,色界五部,無漏第七。
一切無漏非諸隨眠之所隨增,如前已說。此中前六隨其所應欲脩所斷及諸遍行色界一切隨眠隨增。
若有問言:緣樂根識復有幾種隨眠隨增?應觀此識總有十二,謂欲界四除見滅斷,色界五部,無色界二即見
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1558
- 藏经版页
- 0106c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。