汉传佛教 · 毘昙部

阿毘達磨俱舍論卷 20 · 大正藏 0107c

阿毘達磨俱舍論 · 尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T29, no. 1558
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阿毘達磨俱舍論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0107c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 13675 稳定行段
责任者
尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 30 卷卷 20 · 大正藏 0107c
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我的选文

瀑流軛亦然,別立見利故,見不順住故,非於漏獨立。欲有軛并癡,見分二名取,無明不別立,以非能取故。

論曰:欲界煩惱并纏,除癡,四十一物總名欲漏,謂欲界繫根本煩惱三十一并十纏。色無色界煩惱除癡,五十二物總名有漏,謂上二界根本煩惱各二十六。

豈不彼有惛沈掉舉二種纏耶?《品類足》中亦作是說:云何有漏?

謂除無明,餘色無色二界所繫結縛隨眠隨煩惱纏。今於此中何故不說?

迦濕彌羅國毘婆沙師言:彼界纏少,不自在故。何緣合說二界隨眠為一有漏?

同無記性於內門轉,依定地生,由三義同故合為一。如前所說名有貪因,即是此中名有漏義。

准此三界十五無明義至已立為無明漏。何緣唯此別立漏名?

無明能為諸有本故。瀑流及軛體與漏同,然於其中見亦別立,謂前欲漏即欲瀑流及欲軛,如是有漏即有瀑流及有軛。

析出諸見為見瀑流及見軛者,謂猛利故令住名漏,如後當說。見不順彼,性猛利故,由此於漏不獨立名,但可與餘合立為漏。

如是已顯二十九物名欲瀑流,謂貪瞋慢各有五種、疑四、纏十。二十八物名有瀑流,謂貪與慢各十、疑八。

三十六物名見瀑流,謂三界中各十二見。十五物名無明瀑流,謂三界無明各有五。

應知四軛與瀑流同,四取應知體同四軛。然欲我語各并無明,見分為二與前軛別。

即前欲

版本与引用信息

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经号
大正藏 T29, no. 1558
藏经版页
0107c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。