生彼，有思惟，有何差別？或作是說：次第緣是生彼，有思惟，有何差別？或作是說：次第緣是彼思惟，生者為生。問：彼不生思惟？設當生者，彼思惟，生者為生。
問：彼不生思惟？設當生者，無有差別；若不生者，所說非是，思惟非彼眼無有差別；
若不生者，所說非是，思惟非彼眼識得生，此則相違。五事亦復如是。或作是說：識得生，此則相違。五事亦復如是。
或作是說：彼思惟心法心相應行生。彼思惟生，非心相彼思惟心法心相應行生。彼思惟生，非心相應行。尊作是說：彼生心心轉法，彼思惟。復次應行。
尊作是說：彼生心心轉法，彼思惟。復次生者自然造法，譬如炎光前後相因生。云何生者自然造法，譬如炎光前後相因生。
云何得知炎因光？或作是說：有炎便有光，無光則得知炎因光？或作是說：有炎便有光，無光則無炎，於中得知炎因有光。問：若二俱起者：云無炎，於中得知炎因有光。
問：若二俱起者：云何得知炎因有光、無光則無炎？答曰？炎所生何得知炎因有光、無光則無炎？答曰？
炎所生貌，然非光。問：云何得知炎生光，然非光？答曰：貌，然非光。問：云何得知炎生光，然非光？
答曰：炎所纏縛。問：炎所纏縛？或作是語：若有炎炎所纏縛。問：炎所纏縛？
或作是語：若有炎時光隨時應。此亦如上所說。或作是說：炎壞時光隨時應。此亦如上所說。
或作是說：炎壞則光壞，是故得知炎因光。問：二俱壞者，云何則光壞，是故得知炎因光。問：二俱壞者，云何得知，炎壞則光壞，光壞炎不壞？或作是說：炎得知，炎壞則光壞，光壞炎不壞？
或作是說：炎熾盛則有光。此亦是我疑。或作是說：合會而熾盛則有光。此亦是我疑。
或作是說：合會而有。此亦是我疑。或作是說：炎大光大、炎短光有。此亦是我疑。
或作是說：炎大光大、炎短光短炎。此亦前已說。或作是說：炎不淨時光短炎。此亦前已說。
或作是說：炎不淨時光則不淨，淨則光淨。此亦是我疑。或作是說：以則不淨，淨則光淨。此亦是我疑。
或作是說：以見光，炎是其本，由是得知炎因光。問：是光義見光，炎是其本，由是得知炎因光。問：是光義故，求索油炷。欲使油炷因光耶？答曰：不以光故，求索油炷。
欲使油炷因光耶？答曰：不以光故求索油炷，但以光故求索炎也。以炎故求故求索油炷，但以光故求索炎也。
以炎故求索油炷？或作是說：非，炎故有其光也。相應有索油炷？或作是說：非，炎故有其光也。
相應有光，炎與光最是妙事。問：設二俱生，是謂妙、是光，炎與光最是妙事。問：設二俱生，是謂妙、是謂非妙，此義云何？或作是說：本興炎生光，由謂非妙，此義云何？
或作是說：本興炎生光，由是知之，炎因光也。問：此非譬喻，不見炎無光是知之，炎因光也。問：此非譬喻，不見炎無光者。答曰：此亦非譬喻，如覺彼炎，更相緣時，者。
答曰：此亦非譬喻，如覺彼炎，更相緣時，時無有光。如其光非其炎，迴轉希望，覺亦不時無有光。如其光非其炎，迴轉希望，覺亦不相生，則有慢意。相生，則有慢意。
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