或作是說：若眼壞敗是眼識，眼不掩眼，是故或作是說：若眼壞敗是眼識，眼不掩眼，是故彼不知。問：此亦是我疑。何故眼不掩眼？答曰：彼不知。問：此亦是我疑。
何故眼不掩眼？答曰：此中無物自然自然所壞。或作是說：不可知。此中無物自然自然所壞。
或作是說：不可知。設當知者，諸入則有壞敗六識未壞時。或作設當知者，諸入則有壞敗六識未壞時。
或作是說：彼非此境界。問：此亦是我疑。何以故？彼是說：彼非此境界。問：此亦是我疑。
何以故？彼非境界。或作是說：色自相攝受諸眼識，非色非境界。
或作是說：色自相攝受諸眼識，非色自然非眼根，是故彼不知。自然非眼根，是故彼不知。可見以近坐，我依彼四大，可見以近坐，我依彼四大，掩眼而有壞，境界是色相。掩眼而有壞，境界是色相。
耳根可見亦復如是。鼻根可見當言非近坐，耳根可見亦復如是。鼻根可見當言非近坐，舌根身根可見，彼是四大我所造，當作是說。舌根身根可見，彼是四大我所造，當作是說。
如此五根色，一切四大所造。以何等故若干如此五根色，一切四大所造。以何等故若干相有若干貌？或作是說：無有相貌。猶如眼識，相有若干貌？
或作是說：無有相貌。猶如眼識，諸所有色一切四大之所造，有若干相有若諸所有色一切四大之所造，有若干相有若干貌。無所有故，亦復如是。或作是說：處有勝干貌。
無所有故，亦復如是。或作是說：處有勝故。及餘處眼根乃至身髮，是故種種根所。故。
及餘處眼根乃至身髮，是故種種根所。以種種相故，是故種種貌。問：餘處有一貌、或以種種相故，是故種種貌。
問：餘處有一貌、或復有二。欲使彼眼根有若干相有若干貌？一復有二。欲使彼眼根有若干相有若干貌？
一切處盡是身根，欲使身根作若干相若干貌？切處盡是身根，欲使身根作若干相若干貌？或作是說：四大所造色歡喜根，及餘四大歡或作是說：四大所造色歡喜根，及餘四大歡喜眼根，餘乃至身根，於中種種相。問：餘四大喜眼根，餘乃至身根，於中種種相。
問：餘四大歡喜一眼，或有餘二眼。欲使眼所視處有種歡喜一眼，或有餘二眼。欲使眼所視處有種種相耶？或作是說：我作四大眼根及餘四大種相耶？
或作是說：我作四大眼根及餘四大眼，餘乃至身根，於中種種相，廣說如上。問：餘眼，餘乃至身根，於中種種相，廣說如上。問：餘四大一眼或餘有二，欲使眼根有種種貌？或四大一眼或餘有二，欲使眼根有種種貌？
或作是說：行垢所造根，因緣行垢得眼根，餘作是說：行垢所造根，因緣行垢得眼根，餘乃至身根，於中種種相種種貌，廣說如上。答乃至身根，於中種種相種種貌，廣說如上。答曰：餘因行垢而成一眼根、或復成二根，欲使曰：餘因行垢而成一眼根、或復成二根，欲使眼根作種種相耶？或作是說：四大之中相應眼根作種種相耶？
或作是說：四大之中相應
下页续读