說。或作是說：攝統色相。問：過去未來色最說。或作是說：攝統色相。
問：過去未來色最別無教，便有無色。或作是說：攝繫色相。或別無教，便有無色。或作是說：攝繫色相。
或作是說：及諸蓋色相。或作是說：壞敗色相。作是說：及諸蓋色相。或作是說：壞敗色相。
此亦過去未來所說。或作是說：色相有三種，此亦過去未來所說。或作是說：色相有三種，可見有對、不可見有對、不可見無對。問：若可見有對、不可見有對、不可見無對。
問：若諸色不可見無對，欲使彼無色相耶？或作是諸色不可見無對，欲使彼無色相耶？或作是說：色相往來是謂色相。問：過去未來義不有說：色相往來是謂色相。
問：過去未來義不有異？或作是說：色相為色。或作是說：因四大異？或作是說：色相為色。
或作是說：因四大義為色。世尊亦說四大，緣彼四大生色陰受義為色。世尊亦說四大，緣彼四大生色陰受盛。問：取要言之，彼則不說緣諸所有色。彼一盛。
問：取要言之，彼則不說緣諸所有色。彼一切是四大、四大所造。答曰：此非取要。又作是切是四大、四大所造。
答曰：此非取要。又作是說：緣更生諸痛陰。或作是說：汝問何色相？設說：緣更生諸痛陰。
或作是說：汝問何色相？設青，青為色相；設黃，即彼色相也。問：我問一切青，青為色相；
設黃，即彼色相也。問：我問一切色相。設彼是色，相相無勝？答曰？色不同一相，色相。
設彼是色，相相無勝？答曰？
色不同一相，此中有何咎？設相相不同，此義不然。猶若此中有何咎？設相相不同，此義不然。
猶若地為堅相，如今地異、堅異。問：一切色同一地為堅相，如今地異、堅異。問：一切色同一相，猶如無常。問：自相無相，地為自相，是故不相，猶如無常。
問：自相無相，地為自相，是故不應作是說。問：我無自相，我問一切諸相。或作應作是說。問：我無自相，我問一切諸相。
或作是說：有對色相，是色為色相，有對相者，猶如是說：有對色相，是色為色相，有對相者，猶如捻箭筈，是謂有色。如種穀子在地，隨時溉灌捻箭筈，是謂有色。如種穀子在地，隨時溉灌彼便有色。云何非色相？答曰：反上所說義。尊彼便有色。
云何非色相？答曰：反上所說義。
尊曇摩多羅說：諸物無對彼非色，是謂非色相。曇摩多羅說：諸物無對彼非色，是謂非色相。無對之物彼亦不生，是謂無對。猶如無對是無對之物彼亦不生，是謂無對。
猶如無對是對迹，彼便是無對。如是非色相，四大所造色對迹，彼便是無對。如是非色相，四大所造色有何等異？或作是說：無有異也，諸四大即是有何等異？
或作是說：無有異也，諸四大即是造色。問：如世尊言，諸所有色，彼一切是四大、造色。問：如世尊言，諸所有色，彼一切是四大、四大所造耶。於此經有違。答曰：非所造聲更四大所造耶。
於此經有違。答曰：非所造聲更有餘根。如說六更樂，愚人所貪忍，苦樂行從有餘根。
如說六更樂，愚人所貪忍，苦樂行從此所興，樂以來於其中間，不出六更樂外更有此所興，樂以來於其中間，不出六更樂外更有
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