復次一切結是顛倒，顛倒微者亦是無明。云復次一切結是顛倒，顛倒微者亦是無明。云何內相？云何外相？答曰：諸法自相，壞者外何內相？
云何外相？答曰：諸法自相，壞者外相。內相外相有何差別？或作是說：不普遍相。
內相外相有何差別？或作是說：不普遍是內相，普遍者是外相。問：設當普者，虛空亦是內相，普遍者是外相。
問：設當普者，虛空亦復普。設內相攝持，非內相還外相，是故有內復普。設內相攝持，非內相還外相，是故有內相有外相。或作是說：不壞外相，壞者內相。問：相有外相。
或作是說：不壞外相，壞者內相。問：普者亦壞，餘者無常，苦亦無常。答曰：五陰已普者亦壞，餘者無常，苦亦無常。
答曰：五陰已壞，一不壞，無常普遍。問：如壞自相，不壞普遍壞，一不壞，無常普遍。問：如壞自相，不壞普遍相。如是不壞自相，壞者外相。或作是說：其不相。
如是不壞自相，壞者外相。或作是說：其不相類。問：青象青，黃者不相象。欲使彼是內相、相類。
問：青象青，黃者不相象。欲使彼是內相、是外相？答曰：青黃不同，欲使青是內相非是外相？
答曰：青黃不同，欲使青是內相非外相。或作是說：現者是內相，未知智是外相。外相。或作是說：現者是內相，未知智是外相。
問：彼或有未知智，欲使彼是內相、是外相？乃問：彼或有未知智，欲使彼是內相、是外相？乃至未知智究竟自相。或作是說：依是自相，依至未知智究竟自相。
或作是說：依是自相，依者外相。問：名色各各相依，亦是內相、外相耶？者外相。問：名色各各相依，亦是內相、外相耶？
若依外相，彼自相。外相依外相，無無常依無常。若依外相，彼自相。外相依外相，無無常依無常。
或作是說：不共自相，共者外相。問：外亦是不或作是說：不共自相，共者外相。問：外亦是不共，無常、苦別。答曰：五陰中云何，無常外不共。共，無常、苦別。
答曰：五陰中云何，無常外不共。問：如彼無常色、無常痛想行識，如實思惟乃問：如彼無常色、無常痛想行識，如實思惟乃至識無常。或作是說：與自然相應是內相，不至識無常。
或作是說：與自然相應是內相，不相應是外相。問：若外無實者，今亦無也。若外相應是外相。問：若外無實者，今亦無也。
若外相有者，彼亦有自相。或作是說：無有外相，一相有者，彼亦有自相。或作是說：無有外相，一切自相。問：若無外相者，諸法亦無外。或作切自相。
問：若無外相者，諸法亦無外。或作是說：已辯自相，不辯外相。或作是說：覺是自是說：已辯自相，不辯外相。
或作是說：覺是自相，不覺者外相。遍有不壞象，未知智所依，不相，不覺者外相。遍有不壞象，未知智所依，不共不自有，無有不辯造。猶如有此三有為共不自有，無有不辯造。
猶如有此三有為有為相，餘者亦有為。摩訶僧耆說：當說此無有為相，餘者亦有為。摩訶僧耆說：當說此無常的異，相異無為相，今亦當有為相。作是說：常的異，相異無為相，今亦當有為相。
作是說：當說無量逮有為法，問一一諸相與三相當說無量逮有為法，問一一諸相與三相
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