者能知。譬如然燈，下不可言高、高不可言者能知。譬如然燈，下不可言高、高不可言下，但照明其高下。譬如醫師，藥不可言下，但照明其高下。
譬如醫師，藥不可言苦、苦不可言藥，苦、藥各異。上亦復如是。苦、苦不可言藥，苦、藥各異。上亦復如是。
復次世尊為眾生故說此法義，猶如此有為復次世尊為眾生故說此法義，猶如此有為法於三世各有自相得知外相。以何等故？或法於三世各有自相得知外相。以何等故？
或起或不起。此之謂也。或作是說：相有若干。起或不起。此之謂也。
或作是說：相有若干。問：彼相本無住，是故彼有相生。答曰：本有問：彼相本無住，是故彼有相生。
答曰：本有此相未生。問：設本有相，相無若干。答曰：如彼此相未生。問：設本有相，相無若干。
答曰：如彼不種自生相者，則穢相各各異生，不與同相不種自生相者，則穢相各各異生，不與同相各未生，是謂相若干。問：設彼相已生、若未生各未生，是謂相若干。問：設彼相已生、若未生者，是故彼各有增減，是故彼本無有而有生。者，是故彼各有增減，是故彼本無有而有生。
答曰：如如來言，相無若干，彼則穢相生有異、答曰：如如來言，相無若干，彼則穢相生有異、或不生以此生有異。譬如青異、無常苦異，各或不生以此生有異。譬如青異、無常苦異，各無勝如，此亦如是。或作是說：事有若干。此亦無勝如，此亦如是。
或作是說：事有若干。此亦如本所說。或作是說：因緣或生或不生也。問：如本所說。
或作是說：因緣或生或不生也。問：或無有緣？答曰：別無有緣，此二不等等生。或無有緣？
答曰：別無有緣，此二不等等生。問：初無等語耶？答曰：非不有語。或作是說：三問：初無等語耶？
答曰：非不有語。或作是說：三世處或生或不生，此之謂也。未來處是謂未世處或生或不生，此之謂也。
未來處是謂未來，過去世是謂過去，現在世是謂現在。問：世來，過去世是謂過去，現在世是謂現在。問：世與行有異耶？設當世別、行別者，世常住。若世與行有異耶？
設當世別、行別者，世常住。若世即是行者，是故彼行或聚或移。或作是說：一即是行者，是故彼行或聚或移。
或作是說：一一事不同，或生或不生。過去行者知過去行，一事不同，或生或不生。過去行者知過去行，未來行知未來行，是謂未來。現在行知現在未來行知未來行，是謂未來。
現在行知現在行，是謂現在。問：如彼未來非現在，設非現在行，是謂現在。問：如彼未來非現在，設非現在常住也。若現在，是故彼未來知有現在則有常住也。
若現在，是故彼未來知有現在則有現在，若彼未來知現在者則無現在。現在者現在，若彼未來知現在者則無現在。現在者便知現在知有現在，如彼現在移者則有過便知現在知有現在，如彼現在移者則有過去。設無過去者則有常。有過去，是故汝現在去。
設無過去者則有常。有過去，是故汝現在知過去則有過去。設當如現在知過去無有知過去則有過去。
設當如現在知過去無有
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