者，彼依經生天。如彼智章無教，身身痛有何者，彼依經生天。如彼智章無教，身身痛有何差別。或作是說：無教身縛身痛心縛。問：彼為差別。
或作是說：無教身縛身痛心縛。問：彼為身根所縛。或作是說：無教戒數色陰所攝。又身根所縛。
或作是說：無教戒數色陰所攝。又身痛者是意法，痛陰所攝。或作是說：二俱無身痛者是意法，痛陰所攝。
或作是說：二俱無對，增減難說。無教心、心不相應行有何種別？對，增減難說。無教心、心不相應行有何種別？
或作是說：無教是色，心不相應行非色。或作或作是說：無教是色，心不相應行非色。或作是說：無教者是物，心不相應行非物。或作是是說：無教者是物，心不相應行非物。
或作是說：無教非智觀物各各成，心不相應行不自說：無教非智觀物各各成，心不相應行不自然法所造。然法所造。第二偈品竟。第二偈品竟。
口識有三種，猶如三有為，口識有三種，猶如三有為，因緣有四種，無教有三業。因緣有四種，無教有三業。尊婆須蜜菩薩所集偈品首尊婆須蜜菩薩所集偈品首苦由因意得，無智亦有五，苦由因意得，無智亦有五，色根悉具足，各各有七苦。色根悉具足，各各有七苦。
得，心心法因緣，不思惟緣。心心法緣，自相欲得，心心法因緣，不思惟緣。心心法緣，自相欲使作緣。或作是說：無也。何以故？因緣心心法使作緣。
或作是說：無也。何以故？
因緣心心法之所攝持，不可使青國覺緣也。問：設之所攝持，不可使青國覺緣也。問：設當覺者，青國有緣。如彼覺青國，則有覺。若青當覺者，青國有緣。
如彼覺青國，則有覺。若青有國作緣，因緣自相則有二覺，若覺、若餘覺。有國作緣，因緣自相則有二覺，若覺、若餘覺。
緣青國攝餘青國。若覺緣青國，彼亦不敢青緣青國攝餘青國。若覺緣青國，彼亦不敢青國攝覺作緣。或作是說：得如所說。如恐怖人，國攝覺作緣。
或作是說：得如所說。如恐怖人，不知為誰所恐，心自相作緣，緣亦不自知。問：不知為誰所恐，心自相作緣，緣亦不自知。
問：彼非自相作緣耶？設作緣者自知有緣，自相彼非自相作緣耶？設作緣者自知有緣，自相性自爾。或作是說：得如所說，有是想、有是心。性自爾。
或作是說：得如所說，有是想、有是心。答曰：是誰想、是誰心？若作是說：彼即是緣。若答曰：是誰想、是誰心？
若作是說：彼即是緣。若不作是說，是為想、是為心，如是心不合不相不作是說，是為想、是為心，如是心不合不相應。或作是說：得若未來心心法作緣，緣彼即應。
或作是說：得若未來心心法作緣，緣彼即是緣。當熟思惟，彼心心法自相作緣，彼不知是緣。當熟思惟，彼心心法自相作緣，彼不知
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