作是說：色香味細滑所纏，眼根眼識增益作作是說：色香味細滑所纏，眼根眼識增益作眾事。問：今五識身各知眼根。或作是說：此非眾事。問：今五識身各知眼根。
或作是說：此非境界。問：此亦是我疑。何以故？或作是說：彼非境界。問：此亦是我疑。
何以故？或作是說：彼非境界。眼根無自相無有數，然後成眼根。問：若境界。
眼根無自相無有數，然後成眼根。問：若眼根無自相者，眼無有覺。答曰：知眼數之物眼根無自相者，眼無有覺。
答曰：知眼數之物是謂覺知。眼如身數之物，謂之厭足。身厭足是謂覺知。眼如身數之物，謂之厭足。
身厭足者，非四大身，有一自相。或作是說：所造色自者，非四大身，有一自相。或作是說：所造色自然，眼識增上現有增減，是謂其事。算數彼時然，眼識增上現有增減，是謂其事。
算數彼時漸漸知性自然爾，於中諸入亦復當爾。漸漸知性自然爾，於中諸入亦復當爾。觀眼黑瞳子，歡喜各相依，觀眼黑瞳子，歡喜各相依，四大皆集聚，無造無狐疑。四大皆集聚，無造無狐疑。
五根亦復如是。意根自相依有何差別？或作五根亦復如是。意根自相依有何差別？
或作是說：意知諸法，知已知當知。眼根亦復如是，是說：意知諸法，知已知當知。眼根亦復如是，意識造增上，是謂其事。或作是說：意識相依意識造增上，是謂其事。
或作是說：意識相依相，意根依意識，是謂其事。或作是說：或出或相，意根依意識，是謂其事。或作是說：或出或沒，五識身意根依識，是謂其事。問：無色界不沒，五識身意根依識，是謂其事。
問：無色界不生意識，於彼無五識身？或作是說：六識身意生意識，於彼無五識身？或作是說：六識身意識身增上，從增上諸所生識，是謂其事。問：名識身增上，從增上諸所生識，是謂其事。
問：名色展轉不相依。復次彼識自相意根作增上，色展轉不相依。復次彼識自相意根作增上，是謂其事。算數彼時，乃至究竟彼性自然，於是謂其事。
算數彼時，乃至究竟彼性自然，於中意識則有壞。云何為意？云何為意識？前說中意識則有壞。云何為意？
云何為意識？前說四事。六識身相應意，增上識所生智，心緣彼四事。
六識身相應意，增上識所生智，心緣彼是意識也。是意識也。第三偈品竟。第三偈品竟。
尊婆須蜜菩薩所集偈品首尊婆須蜜菩薩所集偈品首如現在痛自身不更，過去未來痛亦不樂亦如現在痛自身不更，過去未來痛亦不樂亦不苦。云何得知我苦我樂？尊摩訶僧耆作是不苦。云何得知我苦我樂？
尊摩訶僧耆作是說：彼痛自然自身更、自然識知。問：此非譬說：彼痛自然自身更、自然識知。問：此非譬喻。不見有物自然所迴轉。如有斷絕之物，喻。
不見有物自然所迴轉。如有斷絕之物，
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