相應。問有何等異？答曰：展轉相生，生者已相應。問有何等異？
答曰：展轉相生，生者已滅亦復不住。問：我有二起，等生、展轉相生，是滅亦復不住。問：我有二起，等生、展轉相生，是故於中不異。或作是說：說已當復說。問：有為故於中不異。
或作是說：說已當復說。問：有為相、無為相，當有為耶？或作是說：非此非彼逮相、無為相，當有為耶？
或作是說：非此非彼逮有為法，亦當說餘此非相視有為法，此生此有為法，亦當說餘此非相視有為法，此生此滅常住不變易，是故不說。彼當說有常、當說滅常住不變易，是故不說。彼當說有常、當說無常？或作是說：當說有常。問：有常相者是為無常？
或作是說：當說有常。問：有常相者是為有為。或作是說：當說無常逮有為法。此亦有為。
或作是說：當說無常逮有為法。此亦如上所說。或作是說：當說有常、當說無常。起如上所說。
或作是說：當說有常、當說無常。起常住及彼，當言無常。問：有無為相，今當有為？常住及彼，當言無常。
問：有無為相，今當有為？或作是說：不得說有常無常。以何等故？諸法或作是說：不得說有常無常。
以何等故？諸法行成，故彼無常。彼法行成，是故非無常數。諸行成，故彼無常。
彼法行成，是故非無常數。諸法縛著，是故非有常非無常。法縛著，是故非有常非無常。
初偈品竟。初偈品竟。尊婆須蜜菩薩所集偈品首尊婆須蜜菩薩所集偈品首口、口行有何等異？或作是說：無有異，口者即口、口行有何等異？
或作是說：無有異，口者即口行也。問：設口是口行者，身非身行耶？問：口行也。問：設口是口行者，身非身行耶？
問：若口與口行無異者，身與身行亦無有異。此若口與口行無異者，身與身行亦無有異。此義云何？少不屬身，或是身行。或作是說：文字義云何？
少不屬身，或是身行。或作是說：文字說、文字所載是口行。問：若一一字非口行者，說、文字所載是口行。
問：若一一字非口行者，非與口行相應耶？答曰：一一諸字非口行、非非與口行相應耶？答曰：一一諸字非口行、非相應，如一一字有諸義音響相應。或作是說：相應，如一一字有諸義音響相應。
或作是說：有所言是口所作。如口行中從口行者，是口有所言是口所作。如口行中從口行者，是口語言。他有喜、有樂、有愁憂，當言是口行耶？語言。
他有喜、有樂、有愁憂，當言是口行耶？答曰：非口語使彼有喜有樂。復次但作餘答曰：非口語使彼有喜有樂。
復次但作餘義，義有所思惟，則生喜相。或作是說：口有所義，義有所思惟，則生喜相。或作是說：口有所說、口思惟行、出口者皆是口行。問：若思惟是說、口思惟行、出口者皆是口行。
問：若思惟是身行者，思惟是口行，思惟是意行，是故三行身行者，思惟是口行，思惟是意行，是故三行無有定處。答曰：我身行異、心行異、口行異、無有定處。答曰：我身行異、心行異、口行異、
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