行，所以有種種相者，以其作種種貌。問：或行，所以有種種相者，以其作種種貌。問：或一四大、或二或四？答曰：一切少通有四大，一四大、或二或四？
答曰：一切少通有四大，少多共合。或作是說，四大境界有增減，是故少多共合。或作是說，四大境界有增減，是故妙四大所造色亦妙。問：頗或時地有堅相無妙四大所造色亦妙。
問：頗或時地有堅相無堅相？答曰：一切堅相但堅相，但堅相有增減。堅相？答曰：一切堅相但堅相，但堅相有增減。
譬如鐵鉛錫下至金首。尊作是說：始生百物譬如鐵鉛錫下至金首。尊作是說：始生百物有種種相。所以種種相者，以其有種種貌。有種種相。
所以種種相者，以其有種種貌。色處諸勝者，歡喜及我造，色處諸勝者，歡喜及我造，速疾行相應，自興病生老。速疾行相應，自興病生老。
眼根相作此等者，有何差別？或作是說：以眼根相作此等者，有何差別？或作是說：以眼見色，見已見當見，是謂眼見。問：此亦是我眼見色，見已見當見，是謂眼見。
問：此亦是我疑。云何以眼見色，見已見當見，終不起法眼，疑。云何以眼見色，見已見當見，終不起法眼，不見色不已見不當見，欲使彼是眼耶？答曰：不見色不已見不當見，欲使彼是眼耶？
答曰：我已說是，設如此像亦是自然。問：云何不見我已說是，設如此像亦是自然。問：云何不見是見自然耶？答曰：眼是其貌。或作是說：黑是見自然耶？
答曰：眼是其貌。或作是說：黑瞳子是眼所照者作者。瞳子是眼所照者作者。
問：云何得知黑瞳子是眼？答曰：黑瞳子是問：云何得知黑瞳子是眼？答曰：黑瞳子是本。問：黑瞳子非其本。答曰：及餘事無所攝。本。
問：黑瞳子非其本。答曰：及餘事無所攝。
欲使彼是眼，是故此事不然，彼亦當異。是故欲使彼是眼，是故此事不然，彼亦當異。是故彼事無所攝，欲使彼非眼耶？或作是說：四大彼事無所攝，欲使彼非眼耶？
或作是說：四大所造色眼根歡喜，因有眼識境界，是謂指授所造色眼根歡喜，因有眼識境界，是謂指授教戒，是謂彼作。問：一切五根所造色歡喜，是教戒，是謂彼作。問：一切五根所造色歡喜，是故彼非眼根自相。或作是說：依眼識，根有。故彼非眼根自相。
或作是說：依眼識，根有。眼根依眼識，是謂其事。問：諸不起法，是眼識眼根依眼識，是謂其事。
問：諸不起法，是眼識異，不等依彼眼識。欲使彼非眼耶？或作是說：異，不等依彼眼識。欲使彼非眼耶？
或作是說：四大是眼根眼識相依，是謂其事。問：四大相四大是眼根眼識相依，是謂其事。問：四大相自壞，是謂四大相自壞，眼根相不壞一相，依自壞，是謂四大相自壞，眼根相不壞一相，依眼識造眾事。問：如四大自相壞，一相眼根。眼識造眾事。
問：如四大自相壞，一相眼根。如是我相眼根不壞，一相眼識相依而成。或如是我相眼根不壞，一相眼識相依而成。
或
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